首页 > 重生之我从天龙活到现代 > 第358章 枯荣禅经
无常、无乐、无我、无净为显现世相，人间百态。
段思平天众奇才，竟鉴戒这佛经寓言故事，取其意缔造出了【枯荣禅经】。
这是一门磨练悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记录的非枯非荣，亦枯亦荣的境地，返老还童，芳华永驻轻而易举。
欲修此经，需先悟枯荣之道，从本身以及万物当中感受枯荣瓜代。
能节制本身身材刹时朽迈，亦能节制本身刹时变得年青，让身材状况规复顶峰。
且就算是枯荣意境和他的【天蚕神功】亦有类似之处，一枯一荣之间是涅盘重生，而【天蚕神功】本意就是破茧成蝶，演变己身。
不过要贯穿枯荣意境才气修炼到那种境地，或者说修炼到那种境地以后，自但是然把握了枯荣意境。
段思平和清闲子年纪不相高低，长春谷亦在大理境内，只可惜让清闲子占了去，他如何不去掠取呢？
毕竟一枯一荣之间是光阴的轮转，一样是生与死之间的循环。
据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南边双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。
现在段思平才一百九十九岁，却已经堕入枯死状况很多年了，其或许是借这类状况感悟枯荣意境，以希冀更近一步。
能塑金身供奉的佛像那都是佛门公认的，段思平即便是他们的先祖，但他们也不能为其塑金身供奉。
江微尘深思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超出世俗诸相。
很久，江微尘将【枯荣禅经】全数看完，这【枯荣禅经】不错，枯荣意境很强大。
段思平应当是达到了这类状况，以是其才气借此活到大宗师境地寿命的大限两百一十岁。
这与八相称中的“净”与“无净”虽有辨别，但殊途同归。
“杀生为护生，斩业非斩人。”枯荣闻听此话，微微昵喃，再连络玄尘子的表情，此人如果佛门中人，必定是一百年难出的高僧大德啊。
就算段思平的境地更高，但以天龙寺的灵气浓度，境地也高不了多少。
在大理期间医圣如有所需，皆可来皇宫寻我，朕定为医圣大开便利之门。”
若他们是江湖厮杀，那我会视而不见，存亡各凭本领。
寻求永久稳定的常，寻求离统统磨难的乐，寻求主宰自我的我，寻求一尘不染的净。
世事多变成无常，众生皆苦为无乐。
释迦摩尼在这八境之间入灭，实在就是修心，以尘凡众生百态练就一颗超然的佛心。
法无自性为无我，世无平静为无净。
富强繁华之树意示涅盘秘闻：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显现世相：无常、无乐、无我、无净。
“机遇，公然是机遇啊。”江微尘欣喜，现在他正筹办再贯穿一种意境，可现在看来枯荣意境仿佛很合适他。
江微凡直接回道：“好，若今后天龙寺碰到费事，我力所能及会帮忙一二。”
这是两种对峙又同一的意境，其如果再延长或可借其感悟光阴、存亡等意境。
但此次心灵却没有悸动，一来是他此行不带歹意，二来段思平对现在的他应当没有多大威胁，其境地应当和几年前的慕容龙城差未几。
江微尘不竭翻阅，感受这【枯荣禅经】的开篇寄意竟和他近几年观六合尘凡以炼心的修行非常的符合。
枯荣大师也没有避讳，直接从泥胎泥像旁的墙砖中取出一本经籍，回道：“此乃段氏先祖，大理建国之君段思平先祖的泥像，先祖未成佛，天然不好为其塑金身供奉。”
可他们要么仗着权势，要么仗着技艺却去主动凌辱殛毙强大。