比如，人还能够分为一部分人是有奴性的思惟和感情永久跟随强大的小我或者部落邻居部落；一部分人则不畏刁悍，具有激烈光鲜的本部落感情以及背叛精力后者是推动听类汗青过程的首要力量。而前者永久坐享其成，成为任何期间的既得好处者。除非本民族堕入危难，而他仍然是个既得好处者。当民族危难消弭时，他的灾害就呈现了。那些忠厚于邻居部落比如中日战役期间的汉奸，和浅显人的部落感情分歧。他们常常能够超越本部落而非为其所累比如一个天海人或宝岛人，他们能够一下子超越是华国人或作为华国人华国部落，成为东洋人，如李登.辉具有东洋部落感情他（他们）归属的部落永久是强大或更前大的部落。相反。有一些人。他们的部落感情的激起常常是在本部落作为强大部落、流浪部落的时候本部落越弱，他们的部落感情越激烈和李登.辉之流构成光鲜的对比。
很明显，要想真正毁灭可骇主义，必须起首毁灭侵犯任何名义下的侵犯因为它触及了人的部落感情不管它大要上看起来多么事理，多么有需求，都不能侵犯以及占据其他部落的地盘；要想毁灭侵犯。必须停止抵当决死的抵当，给侵犯者一个经验：侵犯是达不到目标的；战役处理不了题目假定它处理了甚么题目。那也是大要上看起来是如此。因为被压抑的肝火总有一天会作为导火索，或者燃烧起来有些仇恨只是我们看不见罢了，但这并不料味着它不存在。统统我们先人造的孽，其恶果总有一天会来临在后代身上。
就“部落感情停滞”的防备来讲，必须起首分开别人的地盘，然后才是设法规复患者的部落高傲感，而不是使其感到落空。很明显，假定一小我的部落高傲感充分，那么他挑选暴力的偏向和反应就会变得痴钝或淡化他会有一种优胜感，从而对“冲犯”不那么敏感，或者能够表示出对“冲犯”持有一种较宽大的态度。一个西班牙人老是在外洋时轻易产生“部落感情停滞”，乃至突发“部落感情停滞”综合症，因为在外洋他的部落高傲感轻易落空，他的部落高傲感和优胜性处于较深的匮乏状况这类匮乏状况以及其他匮乏状况，常常促令人突发暴力行动或具有暴力偏向一个毒品瘾君子在断掉毒品的时候，老是会表示出暴力偏向或者烦闷状况：暴力偏向和烦闷状况是根基的戒断症状。
在我看来，最伤害分子的可骇本子不是那些本部落的豪杰或他部落眼里可骇分子，而是那些具有邻居部落的心，和敌对部落相连的部落感情的人因为他们一样有部落感情撑腰，是以他（他们）甚么叛变本部落的事情都做的出来。只不过明天是怒斥伊斯兰教部落的可骇主义罢了，而在明天或到了明天，他（他们）就该怒斥那些对侵犯本部落而停止决死抵当的本部落的“可骇主义“了而被他（他们）怒斥的无疑是本部落的豪杰。
有一些人，比如李登.辉之流，定然会感觉哈乌雷吉的实际非常荒诞，因为他们不具有正面的，如哈乌雷吉所描述的部落感情，是以他们感觉哈乌雷吉是在胡说实在非常精确。的的确确，哈乌雷吉是忽视了这些人。他把这些人当作例外一笔带过了。