西班牙人：写这本书的人是哪头毛驴？
“如果要讲到（门生大声朗读到）艺术史的话，想要略而不提西班牙那是不成能的；但是当一个问道西班牙为拓展人们的思惟和推动听类进步做了甚么呢？其答复却不甚了然：堂吉坷德？巨大的圣徒们，南美洲的耶稣会教徒？因为除此以外，西班牙简简朴单就是西班牙，故此，我的企图是每章都来发明欧洲思惟的新生长，我不能窜改这个前提而伶仃先容某个国度。”这个西班牙人顿觉周身热血沸腾。当轮到他付款时：
1973年牛津大学，一个西班牙门生去书店买一本像面包圈一样脱销的书，这是一部提高性的作品，但是有必然的学术和文学代价，作者是位英国人，书中凸起先容那些为培养被称之为欧洲文明而作出进献的巨大的思惟家和人物。他一边列队等候付款一边翻看着这本书，当他读到媒介中的一个段落时，眼睛瞪得老迈，堕入利诱，继而火冒三丈：
提及可骇分子这个词，很多人的第一印象就是嗜血，残暴，飞机撞大厦，人肉炸弹等等，这些都是可骇分子带来的词语，但是在一洗人的眼中，可骇分子还是有能够谅解的一个处所，特别是在可骇分子进入拉顿期间以后。
别的，在大多数环境下，我是成心天时用“部落”一词及相干的词语，而不是“种族”及其派生词，目标就是凸起夸大本研讨的最大的实际特性：在从一个“原始”天下到一个“文明”天下的过程中，部落性，这一奇特的能量，它的本质和感化在根基方面竟然没有涓滴窜改。这类部落能量在原始年代是推动听类进步的首要根源之一。一样，到了明天，它在人类进步的首要奇迹上持续阐扬着庞大的扶植性感化在一种“原始的”或“文明的”布局里，在人们落空自控才气时，是给人类带来最多粉碎、灾害和毁灭的力量之一。
收款蜜斯：不是毛驴，是位先生。
两个观点貌似坚固，却薄如窗纸，一捅就破。先说本拉登窜改天下次序的尽力吧。本拉登希冀的天下次序是甚么呢？简而言之一句话，那就是让原教旨主义的旗号在环球飘荡。天下次序是否公道临时非论。但若把翻开天下新地步驾驶舱的钥匙交给本拉登之流。人类会走向何方自不待言。再说可骇主义滋长是因为贫苦而至这一命题吧。
赞美之声有些来自于某个当局毫不粉饰对飞机撞击纽约世贸大厦的幸灾乐祸；有些来自于与本拉登有“共鸣”的构造或个人，他们与本拉登有着不异的宗教理念与文明心机，他们的喝采与喝彩，显得那么名正言顺；有些来自于官方的小我，这些人乃至就糊口在我们的四周。与我们同坐一间办公室里办公，乃至还置身于某些行政与学术的高位。这不能不令人警戒、骇怪，乃至于绝望。
比较集合的有两个观点：一是本拉登在抗议天下现行的不公道的政治经济次序；一是本拉登的呈现，是贫富差异形成的。本拉登是绝望的贫民的最后一次抵挡。
在这里，我们能够沉着地自问：到底是谁蛮横？谁险恶？谁更残暴更暴虐更不择手腕？谁在追求“肮的脏胜利”。如果从米国来看的话，米国做的绝对精确，但是如果从伊拉克那边来看呢，谁是公理，谁是险恶，也一目了然吧。
西班牙人：当然啦，你们将任何一头驴都当作先生。
人如何会变成如许？面对无辜者喷涌的鲜血。植物恐怕都会滋长怜悯之心，而人却在击掌为刽子手表示庆祝。民气的阴暗叫人惊骇。民气的构成缘于日积月累的渗入与打磨，氛围中满盈着仇恨，而人就呼吸着如许的氛围，能不中毒吗？跟从风向是人的本能，对本拉登的酷爱再一次证明鼓吹的能力是多么的庞大。