作为如此另类的他杀式可骇分之，我们能够给它一个医学上的称呼，即究竟他们得了甚么病（为这个并不新奇的疾病给出一个新奇的定名），使他们表示得如此变态不普通、不平常？而我们大抵晓得：大凡一小我变得不成理喻比如写作狂或者色.情狂；沉迷一个没法餬口的职业比如写诗或者画画，启事多数在于他们得了成瘾症：性成瘾或写作成瘾、绘画成瘾。那么，他杀式可骇分子又是得了甚么疾病呢？乃至于他们做出在凡人看来或者是巨大或者是猖獗的行动来呢？(未完待续……)
而我们眼上面对可骇分子，实际上是那些被动成为或被迫成为可骇分子的那一部分可骇分子。他们的确不具有jingshén分裂症，因为他们的确出于一种普通的防卫有一个启事在前面。然后他们成为了可骇分子；他们成为可骇分子是因为伊拉克题目和阿富汗题目，以及他们本身的部落感情（的落空）题目。再加上人固有的一些心机根基面：比如心机的成瘾潜力和烦闷潜力。
或许，部分可骇主义底子是一种不该医治的病，相反是应当鼓励人们所得的病。但是，固然不甘心，我在这里还是要说：
比如。我们明显能够把全数可骇分子划为“好战”或者“嗜血”患者很较着，不但人的贪婪能导致“好战”或“噬血”那些殖民主义者；人的匮乏也能引发“好战”或“嗜血”那些他杀式可骇分子。而贪婪的深处一样是匮乏。与此同时，不管是“好”还是“嗜”，皆为成瘾或者都是成瘾。
失恋者能够沉湎于失恋的痛苦而感到欢愉（镇静）这是他们获得镇静的体例，偶然乃至是形式使他不竭地去爱情，然后失恋爱情不是他的需求，失恋才是他的匮乏。而他杀式可骇分子也有一种失恋的近似经历或遭受他的部落，其地盘，他对它们的豪情只要爱情（对母亲的爱或者对恋人的爱）能够对比。失恋，是落空，可以是分离，也可以是叛变，但的确都具有激发可骇暴力行动的潜力。而归根结底是出于匮乏而匮乏是统统成瘾的本源不管是好色还是好战还是好酒好赌。
也是以，巴特说西迪克自擅自利也说得畴昔，因为的他杀不但是作为部落人，同时也作为他本身他杀是一种摆脱典范的烦闷症心机。当然，这类心机并非美满是小我的，它被糅合进了更大的部落感情之海假定说小我感情是湖的话，那么部落感情之海无疑具有更强大的鞭策力波浪能够囊括统统，像海啸一样淹没局促的理性和自擅自利的肮脏海滩及丑恶的心灵鱼村，另有尔虞我诈的多数会使一小我成为偶像：如西迪克之于哈吉姆。对于一个悲观或者烦闷的人来讲，这个天下真的没甚么好沉沦的烦闷症不过是复原了被我们过誉（美化）的天下的（启事或成果）。烦闷症和浅显人只在极小但又本质的处所分歧。而在他没有他杀之前，他也需求某种力量支撑以活下去，活下来以分歧于浅显人获得镇静的体例，比如可骇主义。当然，可骇分子也能够分为烦闷型的或亢奋型的。假定说他们堕入了镇静停滞，那也只是他们对烦闷的需求和对亢奋的需求比其别人激烈。
对于一个部落来讲，地盘被剥夺，或是全数或是部分，如此蒙羞受辱就如同一个女人被践踏或强.奸一样。在分歧的说话中是如何利用一样的比方来描述故里遭到入侵和一个女人遭到强.奸，这类征象是非常有申明意义的。如许讲，故乡遭到“刁悍和欺侮”，这是专门讲女人遭到男人强.奸时利用的词汇。西班牙曾经在好几个世纪里停止过一场无停止的战役，其目标就是要夺回被侵犯的地盘。直到光复最后一寸地盘之前在对峙不懈地停止斗争。