汉顺帝今后，官刚正式定下三皇五帝的人选，将其放在太庙祭奠，汉朝官方定的三皇五帝人选是——
7神仙玄门最早典范《承平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为神仙，四为道人，五为贤人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治百姓，贤人帮助贤人，理万民录也，给助六合之不敷也。”晋代葛洪的《抱朴子》将神仙分为三等：“上士停止升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”《天隐于》又将神仙分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通窜改称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。
2、丰富多彩的神话作品，成为后代文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西纪行》《封神演义》等。
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有分歧。所谓“龙生九子”，并非龙刚好生九子。中国传统文明中，以九来表示极多，有至高无上职位，九是个虚数，也是贵数，以是用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种植物一向没有说法，直到明朝才呈现了各种说法。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录，但不同一。
5、蚩黄之战。首要论述蚩尤与黄帝轩辕之间的战役，黄帝终究通过战役稳固了本身的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
中华民族是多民族的大师庭，除汉族以外，另有55个少数民族，每个民族都有本身的神话传说，在中汉文明史上一样有首要的职位。
九尾狐
为甚么鄂温克人会把熊视为先人呢，他们的神话传说是如许解释的：有一个猎人进山打猎的时候，俄然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，逼迫猎人与她结婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同糊口了几年，直到他们生了一只小熊。厥后猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发明猎人逃脱了。便抱着小熊追逐就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了厥后的熊，抛给猎人的就是厥后的鄂温克人。这当然很怪诞，哪有熊会变人的，这便是他们太古先人图腾看法的反应。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个陈腐部落的两个靠近的分支”，是以这两个民族传播着完整不异的关于熊先人的神话，鄂伦春另有一系列庞大的猎熊祭熊的典礼，其目标之一是为了怕他们以为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人停止抨击。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，此中隐含如许的意义：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，本身死去的。他们称雄熊为祖父、娘舅，称雌熊为祖母。鄂温克与鄂伦春的熊先人神话，属于比较纯真的植物图腾神话，没有与后代的别的传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的鼻祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的植物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保存着完整的图腾轨制，情势相称原始。克木人对所信奉的图腾植物，不捕不吃，连摸一摸都以为是不敬。