龙的九子：
第七儿是狴犴：别名宪章，模样像虎。相传它主持公理，并且能明是非，是以它被安在狱门高低、门大堂两则、以及官员出巡时寂静躲避的牌上端，以保护公堂的寂然之气。
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜好四周了望,常饰于屋檐上.拜见中国古修建的岔脊上的装潢小兽
3、炎黄之战。首要论述精卫填海，炎帝与海神的抵触，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战役，最后黄帝轩辕成为新天下的统治者。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
8天仙玄门典范称：天仙者，功成于三乘当中，迹超乎三乘以外，不为法拘，不为道泥，于六合有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无天然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其以是成之着，因为神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。
汉顺帝今后，官刚正式定下三皇五帝的人选，将其放在太庙祭奠，汉朝官方定的三皇五帝人选是——
人类最早的故事常常是从神话传说开端的。因为当一个民族垂垂生长，开端对天下和本身的来源题目感到迷惑并做出各种分歧的解答时，这正标记取文明的产生。这些形形色色的答案在当代人看来，都是些仿佛怪诞不经的神话传说。但是，对初民来讲，倒是公道的解释。他们对这些“神话”不竭地停止不自发的阐释和阐扬，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、天然万物的发源。神话反应了原始人对宇宙、人类本身的思虑及解释。甚么是神话?马克思做过很出色的阐释：“任何神话都是用设想和借助设想以征服天然力，安排天然力，把天然力加以形象化；因此，跟着这些天然力的实际被安排，神话也就消逝了。”神话是“通过群众的胡想，用一种不自发的艺术体例加工过的天然和社会情势本身”。是以，神话能够说是人类初期的不自发的艺术创作。它常常借助设想和胡想
二儿子是睚毗：它平身爱杀以是多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加严肃。
非论是天下文明产生最早地区的原始社会民族，还是现当代界上还处在原始社会的民族，他们传播的很多神话故事都大同小异。
中国那么大，这个神话体系的泉源就必定很多，但是最首要的泉源有两个，一个是中原地区的周文明，另一个是江淮地区的楚文明。在中原各国的神话中，普通奉的主神就是中华民族的鼻祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个交班人子孙，特别是战国黄老之学不竭添补黄帝的神话后，黄帝更是成为中原中原族神话中的主神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，厥后他的子孙们一个个接踵进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
14当代神兽青龙
九尾狐
凤凰
别的，有因老虎吃了儿子而自称虎氏族，因老婆吃鸡今后抱病死而自称鸡氏族……克木人诡计以这类亲缘干系，去祈求图腾不再风险人并庇护人。这类神话传说图腾轨制阑珊今后，很长时候还不会消逝，对于后代的科学熟谙有极首要的参考代价。