就在大师都沉浸在乐声中时，十来个布衣打扮的人远远走了过来。守在核心的鸣凤兵并没有拦着他们，一身骑马打扮的楚王商臣竟然领着士族主动迎上去，又向溪边打着让乐曲停息的手势。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。相逢相遇，适我愿兮。
乐伯内心大定，乐滋滋的将盆从子旅和公孙豆中间端出。子旅斜着头看了看，还没来得及说话，吃得正欢的公孙豆一把接过了盆去。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
已是夏初，女人们都穿戴薄薄的曲裾，盈盈一握的纤腰一扭，裙角便微微上扬，整小我仿佛行走在云雾中普通清扬，把乐伯看的直叹：终究晓得楚楚动听、楚腰蛴领为啥都带着“楚”字了，楚境真是把女人都养成了勾魂的小妖精！
把盆里的水喝掉了大半，公孙豆才抬开端来对身边的倪公主凝子抱怨说：“蛮夷的茶有点怪。”
商臣身边的一个年青的士族大夫当即迎上前去，两个不过扳话了几句便消逝在了树丛后。乐伯见到商臣哈哈大笑，对着乐工扬起了手，乐声又唱了志来。此次唱的倒是：
开打趣，刚晓得春秋倡导****用来增加人丁，还没欢畅两秒钟就被个小娃娃拿周礼打脸，又扳连子旅受委曲，这场子如果不找返来还算是男人吗？
溪边传来的清悠歌声惹得的统统人都扭头去看。本来几个乐工不知何时到了，身上的包裹都未除，便拿起各自用饭的家伙钻到女眷堆里开端吹打。溪边洗浣的几个女子早已停了手里的活，正扬着头高歌，另有几个像是士族夫人打扮的女人接下着熊姬和少妃们舞了起来。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
凝子公主一服从速把沾了油的手抽进了盆里，而公孙豆已经回身吐了起来。
公孙豆十一岁，仿佛才被送来楚国不久。乐伯见这小娃说的话和脸上的神采大有朱熹大师的风采，不由在内心暗骂着：这是春秋，一边说“灭人欲”一边造人不断的朱熹那套双标条目可别想在这里行得通！
害浣害否？归宁父母……
乐伯还筹算用“因地置宜”的说法呛归去，却被子旅拉到了一边。
几个他国的王子天孙们纷繁向公孙豆投去了指责的眼神，太子旅用双手捂住着嘴笑。
楚国不比中原诸国的王室喜好用青铜物件，就拿子旅洗手的盆来讲，就是木头做的，大抵也就一个成年人的脸那么大。在王宫里，乐伯见过熊姬也用如许的盆装了水洗手，想来楚王应当也是用得这类像是超大号茶杯的盆。
言告师氏，言告言归。
盆又被端到了熊姬身边。熊姬看了看水里飘着的植物，用不肯定的眼神瞪了乐伯两眼，把头转向了另一边。
想到前两日看过的竹简上刻着的周礼内容，乐伯俄然明白了过来，内心也不由乐开了花。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。相逢相遇，与子偕臧。
公孙豆脸上的鄙夷之感又深了一层。
“你感觉我在说男女臧于草丛内是蛮夷之为？”公孙豆对着东北面作了个揖道：“男女相喜马上偕臧是大好的事，这类会诞下重生命的举止各国国君碰到都是吹打道贺。可惜啊，赶上这事该奏甚么乐明显周礼上写得清清楚楚，楚地却唱‘野有蔓草’这类民谣，不是蛮夷又是甚么？”
这诗乐伯偏还晓得，出自诗经郑风。也不记得在朱熹哪本著作上，这诗被道学大师朱某跳着脚骂为“银（同音）奔之辞”。因着朱大师的漫骂，乐伯还等意多看了两眼。不过，乐伯发明身边的人却完整没有朱大师的气愤。不管是商臣和士大族，还是吹打吟唱的女人们，个个都面露忧色，仿佛一对年青男女隐入草丛欢愉不是甚么好事，而是给楚境带来福音一样。