首页 > 穿成kiko怎么破[韩娱] > 第033章
孰能浊以静之徐清。
此三者不成致诘，故混而为一。
敝则新，少则得，多则惑。
故道大，天大，地大，人亦大。
自伐者无功﹔自矜者不长。
皆知善之为善，斯不善已。
道之为物，惟恍惟惚。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十五章
周行而不殆，可觉得六合母。
归根曰静，静曰复命。
居善地，心善渊，与善仁，
是以贤人之治，
故能成其私。
道冲，而用之或不盈。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
万物并作，吾以观复。
同于道者，道亦乐得之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
知常容，容乃公，
雄师以后，必有凶年。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
专气致柔，能如婴儿乎。
明白四达，能无知乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
上善若水。
繁华而骄，自遗其咎。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十七章
公乃全，全乃天，
宠辱若惊，贵大患若身。
轻则失根，躁则失君。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德經」:第二章
实其腹，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
何如万乘之主，而以身轻天下。
不自是，故彰﹔
执古之道，以御今之有。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是谓袭明。
重为轻根，静为躁君。
涣兮若冰之将释﹔
俨兮其若容﹔
澹兮其若海﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第十九章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
其次，侮之。
此三者觉得文，不敷。
迎之不见其首，随之不见厥后。
道可道，非常道。名可名，非常名。
使夫智者不敢为也。
搏之不得，名曰微。
能知古始，是谓道纪。
荒兮，其未央哉。
不自矜，故长。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
动善时。夫唯不争，故无尤。
绳绳兮不成名，复归于无物。
无执，故无失。
物或恶之，故有道者不处。
孔德之容，惟道是从。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第二十二章
师之所处，波折生焉。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第三章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
兵者不祥之器，非君子之器，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
我独异于人，而贵食母。
弱其志，
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三十章
其次，亲而誉之﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故处置于道者，同于道﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第八章
多言数穷，不如守中。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
致虚极，守静笃。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
同于失者，失亦乐得之。
其上不皦，其下不昧。
是以贤人抱一为天下式。
是以贤人有为，故无败﹔