首页 > 穿成kiko怎么破[韩娱] > 第033章
雄师以后，必有凶年。
或强或羸﹔或挫或隳。
同于失者，失亦乐得之。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
持而盈之，不如其已﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
何谓宠辱若惊。
俗人昭昭，我独昏昏。
爱国治民，能有为乎。
故善人者，不善人之师﹔
吉事尚左，丧事尚右
万物并作，吾以观复。
复归於朴，朴散则为器。
听之不闻，名曰希﹔
重为轻根，静为躁君。
孰为此者。
我独泊兮，其未兆﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是以贤人抱一为天下式。
居善地，心善渊，与善仁，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
动善时。夫唯不争，故无尤。
澹兮其若海﹔
以其不自生，故能长生。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第二十八章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是以贤人之治，
君子居则贵左，用兵则贵右。
不善人者，善人之资。
明白四达，能无知乎。
道之为物，惟恍惟惚。
域中有四大，而人居其一焉。
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第十七章
信不敷焉，有不信焉。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
豫兮若冬涉川﹔
谷神不死，是谓玄牝。
其次，侮之。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
兵者不祥之器，非君子之器，
敦兮其若朴﹔
非以其忘我邪。
荒兮，其未央哉。
同于道者，道亦乐得之﹔
不自见，故明﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十九章
其次，畏之﹔
不自是，故彰﹔
功遂身退，天之道也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十七章
我独异于人，而贵食母。
此三者觉得文，不敷。
知其白，守其黑，为天下式。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
其在道也，曰：余食赘形。
夫兵者，不祥之器，
故道大，天大，地大，人亦大。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第八章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
绝圣弃智，民利百倍﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第十五章
搏之不得，名曰微。
专气致柔，能如婴儿乎。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
六合以是能长且久者，
实其腹，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
希言天然。
信不敷焉，有不信焉。
及吾无身，吾有何患。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之
老子:「品德经」:第二十六章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是谓袭明。
人之所畏，不成不畏。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
悠兮其贵言。
故有之觉得利，无之觉得用。
宠辱若惊，贵大患若身。
归根曰静，静曰复命。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十四章
孰能浊以静之徐清。
企者不立﹔跨者不可﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第二十三章
揣而锐之，不生长保。