第033章[第2页/共3页]

虚其心，

此三者不成致诘，故混而为一。

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第四章

混兮其若浊﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

虽有荣观，燕处超然。

高低相盈，音声相和，前后相随。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十章

道可道，非常道。名可名，非常名。

其上不皦，其下不昧。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故处置于道者，同于道﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第二十三章

天乃道，道乃久，没身不殆。

敦兮其若朴﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

爱国治民，能有为乎。

天门开阖，能为雌乎。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第二十一章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德經」:第一章

实其腹，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

希言天然。

迎之不见其首，随之不见厥后。

不自伐，故有功﹔

使夫智者不敢为也。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第十八章

敝则新，少则得，多则惑。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十七章

此三者觉得文，不敷。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第二十六章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

强其骨。

天下神器，不成为也，不成执也。

非以其忘我邪。

能知古始，是谓道纪。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十五章

儽儽兮，若无所归。

有无相生，难易相成，是非相形，

孰为此者。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

信不敷焉，有不信焉。

万物并作，吾以观复。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不尚贤，使民不争

复归於朴，朴散则为器。

言善信，政善治，事善能，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是以君子整天行不离辎重。

玄之又玄，众妙之门。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德经」:第三十章

不知常，妄作凶。

善有果罢了，不以取强。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第十二章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第三章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

孰能安以动之徐生。

为者败之，执者失之。

吾以是有大患者，为吾有身，

谷神不死，是谓玄牝。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

俗人昭昭，我独昏昏。

常善救物，故无弃物。

夫物芸芸，各复归其根。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

知常容，容乃公，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

绝圣弃智，民利百倍﹔

何谓贵大患若身。

故善人者，不善人之师﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

功遂身退，天之道也。

是谓袭明。

老子:「品德经」:第十七章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

涤除玄鉴，能无疵乎。