可惜他不是真正的教员, 只是个主持人, 不然非得叫那些没举过手的上来。
四位贤士应喏，从速凑向中间商讨着谁答哪道题。宋时萧洒地退回坐位，撩起下摆坐了到空位上，含笑请桓凌点评这四道题的题眼在那边，那里最难讲，给佳宾供应思路。
台下熙熙然一片答允声。
实际上应当说是在闽北，不过底下观众来自哪一府的都有，他们这展会又开在闽西，就把范围划大点，大师都沾沾朱贤人的光好了。
“请第五排中间穿深青直身、戴东坡巾的朋友下台。”
懂，太懂了。
总之就是学业版的先富动员后富，终究实现共同敷裕，懂？
这个要求太高了，普通按捺住就行，就是朱子本身还纳小尼姑作妾呢，不是也没能灭尽得了人欲么。
宋时不由抹了抹胳膊，想往中间遁藏，却又怕身子挪到桌外，叫人瞥见他坐得不敷端庄，不像个主持人，只好忍着热度，压着气声抱怨：“也不知谁摆的椅子，还不如按着堂上几案在中间、椅子摆两边的摆法呢。我往这儿一坐就感觉师兄你身上滚烫滚烫的，你呢？我过来是不是也带了一片热风过来？”
主持人面前的小几只够摆一壶清茶、两个茶盏，连纸笔都搁不下。这么小的小几前面隐着两副椅子，椅边几近都是并在一起的，他坐下时腿略微往那边靠一下就能碰到师兄的腿，隔着衣服也感觉滚热灼人。
说别的或许另有人不爱听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不肯意往本身身上套。他们读书人的抱负就是立德、建功、立言。立德平凡人做不到，这不消说；建功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项倒是哪个读书人都要寻求，都能寻求的。
别人做学问都想着要如何束缚欲望，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会本身脱手帮他摈除人欲了？那他还嫌会试太费事，那卷子不能本身填了给他考个进士呢。
这回可好，不但宋君亲身报告他们下台来为众学子捐躯的大义，另有桓大人点评！这些按着宋君刚下台时的说法，都是要印到书上的！
四位学渣冲动得如在云端，施礼都摇扭捏摆的，舍不得坐下。幸而宋时及时上前按住他们扣问学业题目，把这四位学渣从天上拉回了人间
嗯……这个先知后行的说法，就比如修真小说里讲必须先贯穿甚么是道才气开端修道。可按进级流的端方，都得修到飞升才算贯穿大道，那不悟道就不能修道了吗？
王君老诚恳实揣摩去了，宋时也走到最后一名荣幸佳宾，泉州林先生面前，温声采访：“前面三位佳宾之言林兄都已闻声，不知林兄所欲问者为何事，可与他们当中哪位有重合？”
不能惯这弊端！
他们都是闽学正宗传人，如何能不想担当孔孟程朱道统，也成绩一代理学名家，乃至本身开宗授徒，成一派宗主？
而宋时已扔下他们，先给学渣们挽尊：“这四位贤兄肯在数百人面前自承‘不懂’，当众陈述他们治学时所走弯路，恰是为使别人在读书时能够避过这些圈套，更易求得真知。故此，鄙人觉得四位兄长对于我等听讲的后学也有教诲之功。虽不能为学者师，却也是值得尊敬的先行者。”
……
明显不对啊。难怪朱子学厥后被王贤人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的轻易了解、轻易动手。
宋主持人“嗯嗯”地回声，反复了一遍他的话，向台下问道：“有哪位学子也不明白此处，无妨举手表示。”
截下这图打一个电影, 就是《我要成名》。