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王君老诚恳实揣摩去了，宋时也走到最后一名荣幸佳宾，泉州林先生面前，温声采访：“前面三位佳宾之言林兄都已闻声，不知林兄所欲问者为何事，可与他们当中哪位有重合？”
明显不对啊。难怪朱子学厥后被王贤人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的轻易了解、轻易动手。
四位学霸堕入深思，提条记下题目，乃至开端打草稿。宋时又去采访第二位来自福州的章先生，他早备下答案，冲口而出：“我闻说天理人欲相消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。那天理既是公于天下者，那不时存于心，为何它就不能停止人欲，反而要人不时自控，以免人欲赶逐走天理呢？”
台上几位佳宾也有点冲动，幸亏桓凌在上头镇着场。哪怕有人热血上头，也想跟着喊两句，只一台头看看他那身青绿官袍，再想想本身一言一行都要印成书刊发天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……
截下这图打一个电影, 就是《我要成名》。
八小我都坐得老诚恳实地，不敢擅动。
台下竟真有很多人举手，宋时大略报了小我数，向那四名学霸说：“诸贤好生考虑讲法，哪位善于此题待会儿可主动上来讲授，好教更多人能听懂。”
好个杠精！
他原觉得这话说出来是要劝退的, 却不料刚说出要印《语录》, 台下举手的人噌地多了两成，一个个两眼发蓝地盯着台上，手臂高得就差插到顶上遮阳棚上了。
桓凌坐得端端方正，垂眸看了一眼他被衣袖紧紧勒出线条的胳膊和晒得有些发红的手背，神采不异，也一样压着嗓子说了句：“不热。”
宋时转头看了看学霸们，不出料想地看到了他们嘴炮蓄势欲发，憋得下巴都抽搐了。他从速对付完这位，又去采访来自惠安县的王先生，幸亏王先生是个肯用工夫的学子，他问的是：“朱子言先知后行，又说说要去人欲便需求做居敬克己的工夫，可我现在还没能穷尽天理人欲的学问，该何时动手克己？”
台下另有很多人咳声感喟，恨本技艺不敷长、举手时身子未曾拔起来，乃至没能当选。
那四位门生更是心潮彭湃，起家向评委教员和主持人称谢。
四位上来讲授的举子、生员看着劈面、台下的门生，就当是千里迢迢来自家门下肄业的门生，心生垂怜，冒死考虑着待会儿如何讲才气凸显本身的学问高深博识，又有独到观点。
“请第二排西侧穿天水碧方绫纹襕衫、戴折上巾、鬓边簪黄月季的朋友下台。”
嗯……这个先知后行的说法，就比如修真小说里讲必须先贯穿甚么是道才气开端修道。可按进级流的端方，都得修到飞升才算贯穿大道，那不悟道就不能修道了吗？
林先生摇点头，一双固执又敞亮的眼睛直视着他道：“并无。我只是感觉民气中总有私欲，此欲最难除尽，想问如何绝弃人欲。”
不能惯这弊端！
台下熙熙然一片答允声。
说别的或许另有人不爱听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不肯意往本身身上套。他们读书人的抱负就是立德、建功、立言。立德平凡人做不到，这不消说；建功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项倒是哪个读书人都要寻求，都能寻求的。