这赵佳宾也是不利，赶上了这么道没法儿答复的题，差点就要以骂人着名了。做主持人的天然要一碗水端平，掐着点儿给了他几分钟自在阐扬的时候。
桓教员自家还未曾灭人欲，听着这题目心机便有些庞大，下认识看了宋时一眼。
“六合外物, 体认于心，心得中正, 即天理也。但一念私利私心萌动, 则天理即消，人欲便生。若能于此心未萌动之前戒慎克己, 持居敬守一的工夫, 心中所存的天然是天理；但若慎独工夫做得不敷, 动机为外物所乘, 人欲便要萌收回来。”
他本身都想买归去印几百本渐渐送人，天下看到这本语录的儒生得有多少？岂不都要笑话他沙县罗敬斋先生？
赵佳宾气得骂他：“孔子十五有志于学，三十才得立，你做了几年工夫？就是做了，我看依你这惫懒性子，也静不下心，寻不得天理！”
岂止这台下二百多人，那书印出来呢？
如果学王贤人的心学，说不定就能承启陆王，当个名看重史的贤人；如果学王夫之如果学王夫之――王夫之可比王贤人晚生一百多年，讲的还是反人道压抑的朴实唯物主义，哪怕现在不着名，过几百年妥妥就是抵挡程朱理学压抑的前锋级大师。
如他当初在桓家那样义正辞严地指则祖父和mm背信弃义, 真的只是为了礼义么？
他朝着徐佳宾比了个手势，把他劝回座上，下首早等得眼中冒火的汀州举子赵先生便迫不及待地从桌后走了出来，指着章先生就骂：“你这一问便是人欲已伸展满心了，还谈甚么天理！”
他是头一个被发问之人否定的，如果桓教员在台上点评几句，透暴露他解答不好的意义，那他的脸就丢大了！
他们都是积年驰名的才子名家，也不是没有进士教员的！
恐怕只要贤人才气不时心存天理、绝弃人欲。凡人在心中动机萌发时并不能完整分清是天理还是人欲。乃至在过后俄然惊醒，明悟了心中所持是私欲以后, 仍然不能下决计斩断。
固然这个理念在他看来是比较老练的，远比不上他家传的唯物主义，也比不上能叫他进学的桓家家学，但人家佳宾下台来讲学，就得鼓励啊！
台上几位佳宾纷繁起家谢他提点，桓凌暖和地回礼，目光却落在残留着肌肤温度的手臂上，内心深深感喟。
幸亏宋时在台上并不矫饰才学，只是简朴提领了一下重点，便向佳宾伸出了手：“信赖四位佳宾听了桓教员的话也有所震惊。如此，宋某就要先请一名佳宾到台前来讲天理人欲之别了。”
心即理也。
别人求知明理都要下工夫，这躺着就想成贤人的心机是谁惯出来的！
他在宋时指导下，迈着小方步走到台前，看着台下一片求知惹渴的脸庞，心潮起伏，满怀激切地讲道：“赤子之心便是天理。赤子之心不忧不惧，不学不思，只一片亲亲之心浑然便是天理，及至他发展后受外物震惊，生出利己之念，便有了人欲。”
宋主持在旁鼓励道：“贤兄之言亦有事理。孟子曰：大人不失赤子之心。贤人之心浑然只是个天理，别无人欲；这赤子之心也忘我欲邪念，只一片敬爱母亲之心，可说正合天理。”
第三位佳宾上来讲何时该居敬克己，却也是走的知――行――深知线路，与方提学乃至宋时之前讲的大同小异，没甚么影象点。第四位佳宾讲如何灭人欲，倒是从中庸上讲，讲理欲只是一念，中庸便是天理，过不及便是人欲，以是不须绝人欲，只须守中正便可。
刚答完题，却被发问者完整否定，还想让桓教员答题打他脸的罗佳宾就差起立鼓掌了，下台以后拉着亲朋口沫横飞地骂那林墨客：“的确是佛门混出去的儒奸！”