黄巡按怕他在福建考不过别人，白白华侈这场测验，心中比他家长还焦急。宋时站在堂下老诚恳实听着他训导，宋县令看着儿子这鹌鹑般的小模样就心疼，却不敢向巡按讨情，本身也只得低眉扎眼地听着。
客岁那些福建人的文章写的当真不错，武平县这里办的是有一省范围的讲学会，他们办的却还是熟悉才子之间的文会。
前朝王安石当政时，考场文章只要合他“新学”之义的中式，而到新党被推倒后，考场上敢写王氏之义的就毫不会被登科。朱熹暮年被弹劾时，道学被斥为“伪学”，凡依他之言解经义的卷子天然会被黜落。而现在朱学当道，考场文章中理念又是必须遵朱子之义、最好再与考官本人理念相投的才轻易中式。
若做瓷的，当代好瓷窑有的是，他们这小县的瓷器拿出去怕人笑话。反倒是会高温玻璃技术的处所少，烧个耐烧的透明玻璃杯，外头包个竹壳防摔兼袒护杯体不平整题目，再加个螺旋口，普通人就不计算工艺粗糙不粗糙的了。
唯有桓凌能置身事外，向前低声，舍着脸面替他讨情：“现在周王尚未结婚，舍妹与宋师弟又曾有婚约，他如何能进京呢？事到现在，都是我家担搁了他，大人只指责我吧。”
他不是北直隶人么？！
他们天然没有请柬，又看那小门生聪明懂事，便放开胸怀跟着走，未几久就到了路绝顶的一个棚子里。
不是这几样东西贵重到能叫他们叹服。如玻璃成品、笔墨书纸之类，姑苏的能比福建的精美数倍出去，可他们办讲学会时却没想着要为来听讲学的墨客供应这些。而这礼品再比起他们一进武高山界便主动来欢迎他们的小导游，比起刚才在棚中迅捷又有层次的登记过程、详确的登记单，又不值一提了。
八股文考的大要上只是四书五经，但能进秋试考场的，无不是已把经籍嚼烂，书中每一句、每个字都翻来覆去思虑过、乃至做过文章的。考生笔墨程度只在伯仲间，到了考场上教员凭甚么要取这份、不取那份？
离着列队地点，就有个穿戴素白襕衫、顶着一个梳得光光的小鬏儿，胸前斜挂了条红绸的小门生跑过来，操着磕磕绊绊的官话问：“几位先生是来插手我们‘第二届福建名家讲学交换大会’的吧？”
当然，若这福建只占了个“早”, 别处实际上还不如他们所办, 他们也会毫不客气地写文章具述此情的。
姑苏大会上却没这么多费事，凡要插手的学子尽可插手，这福建人怎地这么多事？
那孩子挺了挺胸道：“门生是中间宋氏学院的上舍生，因为本年讲学会参与人多，要有人在这里指导外来的名流大师，故此志愿来做导游的。听先生们口音，不是我们福建人吧？有请柬么？没有请柬的不在这边列队，我带先生们到旅客登记处去。”
之前宋时也用拧口的杯子，但本身用就图便利费事，只用竹筒削的，玻璃这类易碎的东西底子不往外带。但这回要供应外来旅客，就得费些心做出又便宜又便利，另有点能让人忽视它便宜粗糙本质的特性的记念品。
一旁带路的小门生俄然插了一句：“宋山长并未上京，他春季是要在我们福建测验的，这回大会还是他亲身主持啊？”
帖子四角印有云头花腔，天头处是一幅客岁请柬上就印着的交椅山环绕讲坛图，右边打头印着一首前朝丞相李忠定公的《读书堂》。
帖中印的不是清汉文章，而是讲学时候、地点安排，下方还列了几处专供与会士子留宿的士绅别院和寺庙、道观。