某些群居人类，在经历了耐久的生长后，不但争夺地盘，也向对方宣示本身群居的标记。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
伏羲氏之前的统治不能称之为政权只能称之为统治，这个时候结点在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政权开端。
说白了，就是为了填饱肚子，能够糊口下去。
特别是生长到母系社会的前期，父系氏族的天生是越来越多，这类环境的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻形式的天生。
他们不但要争天斗地，更首要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的成果就是氏族之间的交换和融会。
以男性为主体的对偶婚的终究建立，也宣布了母系社会向父系社会的过渡胜利。
引擎的目标只要一个，就是指导读者对本书的架空期间的背景有一个大略的体味。
如果是放在原始蛮荒期间，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
伏羲氏政权之前，中原文明大抵颠末端盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他长久或者未考的阶段在此非论。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情必定非常多。
不管他们是在氏族以内的保存困难，还是他们体内的男性雄浑基因作怪，总之跟着少量的男性构成的群体呈现，母系社会的均衡逐步被突破。
进入这些群体的男人，大多数是不被地点母系氏族所喜好和重用的，也有的是没法忍耐母系当权者压迫或者折磨的。
阿谁期间的人类，就是这么简朴的保存。
大伏羲氏氏族政权，处于上前人文大生长期间的中段，起着承上启下的感化。
当时的母系社会，兵戈和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
以男性为主体的对偶婚天生，是对母系社会的单一婚姻形式的极大应战，也是父系社会向母系社会的应战。
特别环境的是，这个期间有的男人开端有了抵挡心态，导致他们想离开母系氏族，从而离开本来的母系氏族插手了男性群体。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来仿佛天方夜谭，实在不然。
跟着思惟认识形状的天生，人们之间对于地点的部落和种族，有了深切的熟谙。
氏族公社跟着人们的思惟认识的进步和私有欲望的天生，逐步演变成氏族政权。
母系社会里也不满是母系氏族，也有少量的以男人为中间的父系氏族的存在。
图腾的构成，就是对种族和血缘分别最好的解释。
战役的目标，一是抢占地盘，二是为了获得资本和人力。
这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
这个期间的战役，就称之为正式名义上的战役，而不是之前没有构造和批示的小打小闹。
这三个感化中，人种的感化是最大的。
这一点在当今的社会，是很难以被了解和设想的。
人种也合适当时的母系社会的男女婚配的法则，当时的男性本来就不是社会的主导。
我们当代人对于靠近结婚的风险，都是相称体味和架空，但是在阿谁年代里，人类还没有这方面的认知。
地盘的抢占不消多做解释，首要就是为了有保存的空间。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。