这个期间是没有仆从的，那么他们捕获了对方的人以后，要做的另一件事就是为了血缘融会。
这个构造就是原始公社，原始公社生长到必然的层次后，就构成了氏族公社。
这三个感化中，人种的感化是最大的。
他们不但要争天斗地，更首要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的成果就是氏族之间的交换和融会。
这一点在当今的社会，是很难以被了解和设想的。
直到氏族部落构成期间，人们在经历了耐久的文明生长后，才从耐久的察看以后得出这方面的经历和经验。
引擎的目标只要一个，就是指导读者对本书的架空期间的背景有一个大略的体味。
说到最后一样人力，可就有点庞大了。
如果是放在原始蛮荒期间，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情必定非常多。
这个期间的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
男性只要三个首要感化，除了兵戈和劳动，就是用来作为人种。
不管他们是在氏族以内的保存困难，还是他们体内的男性雄浑基因作怪，总之跟着少量的男性构成的群体呈现，母系社会的均衡逐步被突破。
在这个期间，地盘的感化，还没有厥后的仆从社会和封建社会那样大。
大伏羲氏氏族政权，处于上前人文大生长期间的中段，起着承上启下的感化。
这个期间，人们对于血缘有了开端的熟谙，这类熟谙摆脱了兽类的简朴认知。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是殛毙。
这就是母系社会期间的实在写照，女人是当时社会的首要人力资本，留下来既然不能用来当作人种，还能够会留下祸害，只要杀掉。
进入这些群体的男人，大多数是不被地点母系氏族所喜好和重用的，也有的是没法忍耐母系当权者压迫或者折磨的。
战役的目标，一是抢占地盘，二是为了获得资本和人力。
但是到了氏族政权期间，在阿谁食品匮乏的年代里，各个氏族的人，固然本身都吃不饱，也没有过量残剩的食品，他们也养不起俘虏，跟着人类的认识和思惟熟谙的进步，他们不再大范围的搏斗俘虏，持续搏斗俘虏的只是少数人。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开端尝试着族外婚。
在研讨过程中，我们不难通过伏羲氏期间的政权构造情势和社会分划状况，从中看出人类的认识形状，思惟思惟和品德看法等逐步产生了天翻地覆的窜改。