由此可见孔子与子路豪情笃深，他最对劲的弟子是颜回，最靠近的弟子倒是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大抵也是感觉子路太勇武，不晓得他会如何死。
孔子常评价子路说，他是野人、莽夫、不识礼，但这只是文人和武人的分歧，实在孔子是最宠子路的。
第二部分承题，是进一步申明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个门生他都体贴，见到子路如许，他尤其操心。
刚好那晚叶放天如何都要找他出来，还特地搬典故，跟他提了一下《论语》先进篇！
但是“经义”这类体裁却不是那么好写的，作为讲授的课本，它要用贤人的语气来写，不能妄自插手本身乱七八糟的观点，总之就是要有权威性。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，奉告子路情势已定，让他别去做无谓的捐躯。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
遵还是例，“起股”得用贤人的语气写，即要援引贤人的原话才行。
八股文的技术含量是最高的，八股文若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
他思惟里有武人的高傲，但是也有武人的义勇和侠气。不该该只用文人的目光评价他。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“贤人悲悯”、“天子悲悯”，去拍贤人和天子的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
子路听到却“喜”，他不管火线有甚么虎狼，只要教员说要去，他就情愿跟随。一点都不睬解教员的表情，不能为孔子分忧。以是孔子说子路比我英勇，但是别的就帮不上忙了。
而至于子路之“勇”，孔子说：“道不可，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”
第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担忧弟子。用两句白话来讲就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。
叶萧逸一整天都在搜肠刮肚，找素材证明孔子如何“悲悯门生”。
孔子曾教诲弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意义是现在天下大乱，四周不平，碰到开战我们以避为上。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。公然别的考生都把子路批得一文不值，说他莽撞、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中间思惟都是全部先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
接来的四股，布局上有点像英语作文。起股是写贤人的观点，中股是写客观的观点，后股是写我的观点，束股是总结义理。
如此“笔挺”的子路，如若他改了，反倒会变成一个平淡的武人，叶萧逸感觉他若会勉强责备，那才叫煞笔。
叶萧逸写完这拍马屁的文章，本身都想吐了。这类观点太假惺惺了，不过上位者必定爱听，还会拿来做典范。
这一部分叶萧逸足足用了四句诗，把孔子和子路的了解的过程铺陈出来，重点凸起孔子“爱人”。还要遵还是例，以孔子的语气写。