处于社会第二层的是家世贵族，比如秦家、程家等二十五家入了凌烟阁的建国功臣氏族，他们的家人都是真正的贵族。
通过了科举，便能够仕进，成为官僚贵族，处于唐朝的第三阶层。
官户、杂户等主如果前朝或当朝因罪而被配没入官的罪犯及其后代，只是杂户的职位比官户略高一级，是处所当局直接办理的农奴，平时为当局务农，战役期间则被调拨进入军队，参与战役。
乐户的成分甚为混乱，首要由太常寺停止统领，包含戏剧演员和其他游艺从业职员等，其来源主如果犯法的妇女或罪犯的家眷。
至于通过联婚而进步本身的社会职位，对于贱民来讲则根基近于不成能之事，因为当时门当户对是最起码的婚姻原则，不管是社会伦理还是成文的法律规定都严格制止各色人等之间的通婚。为了保护贵族阶层的庄严，不吝令冒犯者支出血的代价。
赵清闲体味到，除了贵族和官佐这些或多或少享有必然特权的阶层，唐朝百分之九十以上的人丁是为特权阶层的享用而供应经济根本的农夫们，他们为社会生长进献最多，但只能处在被剥削的位置。他们是百姓的一员，在士农工商中排在第二位，并且遵循均田制的授田规定，享有凡年满十八岁的中男和丁男，给口分田八十亩，永业田二十亩；六十岁以上的老男和笃疾、废疾人给口分田四十亩；寡妻、妾给口分田三十亩(若立户者给口分田二十亩，永业田二十亩)的社会福利。
而处于社会第三阶层的，是通过插手科举而成为官僚贵族。
唐朝的官佐固然职位高于浅显布衣，但却并不是真正的贵族，他们固然具有必然的特权，但却没法如真正的贵族普通享有国度的承认和社会遍及的尊敬，而官佐想要成为贵族的独一起子就是通过插手科举而成为官僚贵族。
赵清闲本来觉得让武则天顺利退位，他就算任务完成了，没想到出了不测，武三思提早被杀，他被武则天封为新梁王，还住进了梁王府。在勾搭上官婉儿之前，他不得不做好耐久战的筹办，先在武周学习当个贵族。
明经、进士两科，最后都只是试策，测验的内容为经义或时务。厥后两种测验的科目虽有窜改，但根基精力是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经籍任揭一页，将摆布两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者添补，有点像现在的填空题。墨义是对经文的字句作简朴的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释便可中试，诗赋则需求具有文学才气。进士科得第很难，以是当时传播有“三十老明经，五十少进士”的说法。
唐朝边境广宽，人少田多，如果不碰到天灾天灾，普通能够充盈充足地享用落拓的故乡糊口，以是才有开元乱世。
大唐的法律对于品级轨制的严格规定，加上经济上的压迫和剥削，使得贱民这一阶层很难翻身，而因为社会启事，每天都有很多人沦为贱民，那些罪人和重犯的家眷常常会被迫成为贱民。
在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。