唐太宗、武则天是创建完美科举的关头人物。在唐朝，测验的科目分常科和制科两类。每年分期停止的称常科，由天子下诏临时停止的测验称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。而明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。
乐户轨制自北魏开端，源远流长。部曲在东汉末期就已经呈现，当时的部曲是世族大姓的私家武装，固然职位不高，但并不是贱民，魏晋南北朝今后，部曲的职位日趋低下，并开端被视为贱民。到了唐朝则正式在《唐律疏议》中规定了“部曲，谓私家统统”的近似仆从的卑贱职位，身份固然高于奴婢但属于贱民，不享有按照均田制获得授田的资格，并且世袭为部曲，其子孙后代仍然是属于仆人统统的贱民，比方客女就是指部曲的女儿，她们一出世便是贵族所属的女奴。
奴婢，是贱民阶层中最为低等的一种，奴婢的身材和生命全数下于仆人，他们的运气完整依托在贵族阶层的品德之上，因为她们凡是是仆人用款项采办而来，比起牲口而言，也大抵相仿，乃至在某些时候，他们的职位还比上牲口。
在唐朝，阶层之间的活动非常困难，固然科举轨制赐与布衣一条晋身官僚贵族的通天之梯，但是这倒是一条堪比千军万马过独木桥的艰巨之路。当然，比起布衣来讲，贱民的运气更加惨痛，因为他们连插手科举的资格都没有，想要窜改本身的运气只能依托仆人的仁慈或本身的尽力，逐级获得赦免，一点一点地进步本身的职位乃至于被免为良民，再去插手科举获得功名，而这悠远而盘曲的门路很少有人能够真正走完——上官婉儿是个惯例中的惯例。
至于通过联婚而进步本身的社会职位，对于贱民来讲则根基近于不成能之事，因为当时门当户对是最起码的婚姻原则，不管是社会伦理还是成文的法律规定都严格制止各色人等之间的通婚。为了保护贵族阶层的庄严，不吝令冒犯者支出血的代价。
乐户的成分甚为混乱，首要由太常寺停止统领，包含戏剧演员和其他游艺从业职员等，其来源主如果犯法的妇女或罪犯的家眷。
魏晋以来，采取九品中正，官员大多从各地高门权贵的后辈中提拔。权贵后辈不管好坏，都能够仕进。很多出身寒微但有真才实学的人，却不能到京和处所担负高官。科举萌发于南北朝期间，科举真正成型是在唐朝。跟着士族门阀的式微和庶族地主的鼓起，魏晋以来选官重视家世的九品中正制已没法持续下去，隋文帝即位今后，拔除九品中正制，下诏举“贤能”。
贵族里最显赫的，当然是皇亲国戚，包含李唐的诸王和武姓诸王，像赵清闲如许的梁王，算是亲王，是贵族中的贵族，食邑千户。这已经很多了，普通公主的普通食邑是三百五十户，朝中只要承平公主特别，食邑三千户，以是她有钱包养浩繁的男宠。
唐太宗正视人才的培养和提拔。他即位后，大大扩大了学院的范围，扩建学舍，增加学员，还曾洋洋对劲说：“天下之才都入我朝”。
大唐的法律对于品级轨制的严格规定，加上经济上的压迫和剥削，使得贱民这一阶层很难翻身，而因为社会启事，每天都有很多人沦为贱民，那些罪人和重犯的家眷常常会被迫成为贱民。