但在其他处所，是没有这个要求的，路有冻死骨那是冻死骨本身的任务，为甚么要呈现在冻死本身的处所？
就仿佛西方的消防员说：“如果你碰到伤害，那不是消防员的题目，而是你的题目，你为甚么呈现在消防员没法救济的处所？”
“夜之城是天国也是天国，对于把握资本的人可觉得所欲为，因为他们只需求享用就行了，并没有体例束缚他们。但对没有资本的人，死了也是本身该死，是本身无能，而不是别人的错。大卫要不是捡到了军用技术，还不如他的母亲。他的母亲为了掠取资本和节制资本，可谓是孟母三迁。”杜兰以为大卫的才气不如母亲。
既然天子有任务，天然也会对贵族提出要求，就‘大师一起出钱’和‘谁用谁出钱’做判定。贵族如果一味夸大‘谁用谁出钱’便能够被代替，也得承担一部分‘大师一起出钱’的任务。
朱门没有处理社会题目的任务。
议会是三控五，五控九的游戏，以是要压抑三，圣经无疑是最好的挑选。
孔子提出君君臣臣父父子子，并没有提出一个详细的标准，只是说大师要仁义礼智信，但盗亦有道，强盗也一样仁义礼智信。
处理题目的过程很冗长，不是立即就有红利的。
夜之城很残暴，但用年支出合作就是比用血缘合作更有吸引力，不然高古典和文艺答复也不会被西方吹上天。
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朱门如果要和浅显人合作，就需求宗教了。
要让大师一起掳掠，抢了就有分红利，大师前赴后继。但如果大师一起勒紧裤腰带干活，那就太难了。
这也是很冲突，贵族要压抑宗教，又要借用宗教均衡大师的干系。能够说是非常冲突，但就是如许，因为贵族是但愿死道友不死贫道，但谁也不能包管不是‘死贫道不死道友’，每小我都想要掠取资本，同时也是被掠取的工具。
佛教则以为统统题目都是民气的纠结，只要放下，天下就是空的，都是梦幻泡影，放下对名利的贪念，放下对生老病死的惊骇，都是假的。
以是占有掠取上风的贵族会冒死粉碎宗教伦理，弱势的一方就要用宗教庇护本身。两边不竭拉扯，不竭地对抗。
赌徒在进赌场之前都以为本身会赢钱，夜之城就是个大赌场。在夜之城起码有上桌的资格，在其他的处所，上桌资格都被限定死了。
那么又有人要问了，被抢、被偷、被骗的人如何办？
大师没法窜改血缘，却能够窜改年支出，哪怕犯法，只要能赢利也是被人神驰和尊敬的。
这个时候孟子打了一个补丁，要求大师法先王，师法好人做功德，对不做功德的人能够取而代之。建立了标准，大师才气相互监督，才会对君父提出要求。
处理题目需求先处理‘大师一起出钱’和‘谁用谁出钱’的冲突，如果需求大师一起出钱，就需求处理信赖题目，还要处理后续分派的题目，不然就是功德变好事。
所觉得了击碎宗教伦理，贵族也是很尽力。只是百姓的需求摆在这里，就算贵族再反对，百姓也需求抱团，宗教绝对不是最差的挑选。
那么有人要问了，冻死骨如何才气获得不冻死的处所？
对于被血缘节制的人而言，夜之城就是野蛮文明之地，哪怕贫民的日子惨兮兮的，大师也只以为他们没本领，本身去了夜之城必定能成为胜利者。