两大怪兽殴打，地动山摇，九课却堕入深思。
“那你晓得大禹三过家门而不入，设置端方，疏浚河道吗？”
这就是两种截然分歧的思惟。
就算有磨难，汗青也会进步。
怪兽就在云雾之间互抡王八拳，每一拳头都是惊天动地，飞鸟绝迹，走兽逃散。
可谓是越来越坏，越坏越来。
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应战厄运，就要求把握资本的人直面厄运，乃至要克服厄运。大师看到厄运，就会提出要求，但愿击碎厄运。
不消说更多了，这类早上到早晨短短几个小时，人生经历大起大落、经历存亡离别的例子，九课的人都太有体味了。
杜兰说道：“就是应当朝四暮三。”
就在陀古萨忧?的时候，又呈现了两只思惟怪兽，一只是人形状的，一只是猴形状的，人和猴打了起来。
陀古萨说道：“庄子写这个故事就是嘲笑那些没有远见的短视之人。”
“猴子在笼子里，仿佛能够安然地度过十二个小时，但如果是在田野，随时随地会碰到不测的环境下，朝四暮三就比朝三暮四多一份保障。”杜兰说道：“以是朝四暮三才是保存的聪明。”
被大厄运打败，他们也不会深思，只会持续掠取资本，持续朝四暮三，没有打败厄运的勇气和精力。
巴特说道：“不都一样是七个吗？猴子也太傻了。”
“你只要朝三暮四，打死你。”猴子也有三百米，不甘逞强，抡拳反击。
杜兰持续说道：“一旦朝四暮三，大师就要节制更多资本，掠取更多资本，资本越多越安然，资本越多越有保障。从地主到百姓都要掠取资本，如许一来处理社会题目的资本就会越来越少。环境就会更加卑劣，犯法率降低，不测和伤害越来越多。如此就更需求节制资本，进一步恶化环境，堕入恶性循环。”
九课的巴特问道：“他们在说甚么？”
“庄周梦蝶，庄周就是庄子。东大当代的思惟家，文学家，道家的首要成员，留下了《庄子》一本着作。在书里有一个故事，就是养猴人和猴子对话，养猴人对猴子说给你们早上三个栗子，早晨四个栗子好不好？猴子不欢畅。然后养猴人说那早上给四个栗子，早晨三个栗子好不好？猴子们很欢畅。”
“这只是你这只猴子贪婪。”
早上六点到早晨六点，十二个小时，说多未几，说少很多，但谁也说不清楚不测和夜晚谁先到来。
“但岛国汗青上没有这类经历，反而是碰到题目，相互出售才是家常便饭。就仿佛政客和贩子出售侵占队，另有织田信长、丰臣秀吉的悲剧。当有人想出拳的时候，就会被叛变。”陀古萨无法了，因为岛国并没有众志成城的共鸣，只会争夺资本、节制资本，只会朝四暮三。
杜兰夸大道：“说了多少次了，处理题目不是地主的任务，他们的任务是活下去，是节制更多资本制造本身的方舟，灾害来了，本身能够活下去。所谓‘厄运专挑薄命人，麻绳专挑细处断’，地主的目标是不做薄命人，不做麻绳细处，而不是处理厄运。你对他们的要求不要太高。”
“但朝四暮三并不能处理题目。”陀古萨说道。
“就是应当朝四暮三。”
九课立即想到这就是眼下的岛国啊，了解为甚么会呈现养猴人和猴子的思惟怪兽了，就是岛国的环境已经很糟糕了。
因为天灾和不测，大师要节制资本。资本被节制，社会冲突激化，激起更多天灾和不测，更加伤害……
“莫非真的没有体例？”