这外不着相，一内一外，都是适应万千人缘更调角色，而不着相本身是无我的存在，就是宇宙即一，一即宇宙，你就是宇宙，宇宙就是你。
但是，真如只要一个，并不是从千千万万个当挑选一个。但是，在一个结点上为甚么会表示出千千万万种征象？只因为有千千万万种人缘，以是才会有千千万万个角色；才会有千千万万个形象和体相，才会有千千万万的人和千千万万个设法，才会有左中右、对与错、上与下、美与丑。
“阿弥陀佛。看来徒弟是对的。还好我及时贯穿到了，不然我这辈子都不会发明还会有如此奇妙的事。”止杀对禅产生了极大的兴趣，有些没法自拔的感受。
所谓“外不着相“能够概括为一句话：对任何事物在任何时空点上，适应于万千人缘，更调本身的角色。这就是禅。这个时候你就完整能够达到无我和不着相。
“佛说，要无前提的帮忙世人！”止杀悄悄皱眉，笑着走了畴昔淡淡问道：“施主，产生甚么事了？小僧能够帮到你吗？”46
再想想，即便是明天全天下都以为是真谛的东西，明天能够就会因为某些窜改被人置疑或否定，或为了应对新环境而被重新核阅。
止杀在很多年前坐禅的时候，便进入到了一个误区，他以为是对的并不必然是对的，被泛广博众接管的也并不必然是对的。只要通过实际才气判定对错。
从客体来讲，你能够对任何事物，包含任何人，不以当时的景象、当时的任何一种事相，也不以畴昔和将来任何一种事相作为它的定沦，因为现在并不代表畴昔，也并不代表将来，而“现在“是无住的。在畴昔、现在与将来，内相跟着万千人缘而更调角色，外不异时也随之与万千人缘更调角色。
着相就是固执的意义。着相就是指某一种事物呈现在我们的脑海中，这是一种熟谙也是一种观点，它分为无形和无形，看到的是无形，而无形便是认识。着相便是指固执于个别认识。，比如你的眼睛看到一类事物，他便呈现在你脑海中，他不再呈现在你面前，可他还是会呈现在你脑海中，那便是着相了。