他将熵的实际导入到生物学中去，这个理念下，当熵达到均衡态，即意味着生物的灭亡。
而与此同时，六合体系的熵则会增加，这就是人，万物之盗所阐述的事理。
说到这里，赵教员顿了顿，留给同窗们思虑的时候。
真是可骇的求生欲望。
方才，在生物熵的举例中，我们只存眷了进食，物质互换这个层面，那么如果将这个理念转移到具成心识的人的行动上去呢？
当然，实际上并没有人去思虑这类看起来极其扯淡的实际。
但是这并非一个伶仃单向的体系。
No，物质的互换只是手腕，而不是目标。
这让周玄感遭到本身仿佛翻开了某个新天下的大门。
而六合体系中一样存在着会导致令人趋势灭亡，也就是熵增的其他事物，比如天然灾害，卑劣的环境，其他生物微生物的威胁。
但与此同时，统统生物都尽他们的统统尽力保持存活，这些尽力包含饮食，呼吸气体互换，或者用一个比较专业些的术语――新陈代谢。
以及如果把三才体系中的人特定一个伶仃的个别，其别人类也能够做出形成特定个别熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”
在无数盟友沉重的怨念之下，赵教员仍然微风细雨，深切浅出地为网戒中间的门生们传道授业。
在道家的实际中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
敏捷拿起纸笔，周玄在身边楚昊郭升惊奇的目光中做起了条记。
熵的减少代表有序程度的增加（负熵），熵的增加代表无序程度的增加（正熵），当熵增加到最大值，则达到了一个惰性的均衡态。
而抱负状况的主动有序，就更是困难重重了。”
是的，我说的就是你们吃下去的甘旨的蛋糕，布丁，虾饺，小笼包，奶茶，芋圆，他们的本质和人类排挤来的粪便，尿液，汗液，哔液，各种体液，毫无辨别。”
周玄只是当作没闻声，埋头写字。
六合，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食当时，百骸理。动其机，万物安。
当赵教员说到这句的时候，周玄俄然浑身一个颤抖，从半梦半醒的发楞中惊醒。
赵教员，固然你正在试图和另一个赵忠祥教员一样，用活泼活泼的语气让听众产生代入感，不过不管是植物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着玄门气味的奥秘物理学天下，落空了自在翅膀的我们都达到不了啊！
“将六合视作全部宇宙体系，人合适与六合有序的形式糊口，也就是合适四时窜改，日夜运转的规律，遵循对应的时令饮食，便是获得六合体系中有序存在的万物，这些都是在熵减，保持生命存续。
回到方才所描述的重点，是成心识的人的行动，上面那些所说的也只是到行动的程度，如果在进一步追溯到认识的层面，那就是是否能够毁灭无序的认识，让有序的认识与行动婚配。
而一样的，有机物也是在不竭降解。
在异天下维尔拉牧师洋洋洒洒讲的一大段话所描述的二阶修行，也不过就是这个意义了。
通过平常有序的活动，让本身的熵减少。
是的，我所说的就是阿谁你们所熟知的阿谁虐猫狂人薛定谔。
说道这里，讲台下传来的怨念变得更加深厚了。
生物和这些有机物熵增的同时，六合体系则实现了熵减，这便是六合，万物之盗的事理。
“好了，关于生物熵的先容先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
可惜离方才吃药已颠末端好久，要不然趁着这个势头，周玄感觉本身尽力尽力也能够把刚才吃下的药和午餐一起吐出来，那些班委们应当也能够闭着眼睛当作没看到。