这一次，周玄确确实在听到了很多声盟友们的哀鸣。
固然浅显人在平常行动中也能够会积德事，做出熵减的行动，但是终究人还是会趋于熵增，也就是最后的灭亡。
那么我们这些成心识的人类的呈现，是否是全部宇宙为了保持这个六合体系持续存在（如果把宇宙）而产生的必定征象？
从宏观的角度来看，这统统的戒律，以及限定，都是为了令本身外的统统闪现有序化，或说获得阳气，以此来获得天下的反应。
换句话说，就是个别的灭亡使其他有机物和生物团体的无序性增加了，同时让六合这个体系的无序性则获得了减少。
“第五排第六个。”看也没看台下，赵教员接着抽人发问。
当然不成能。
“也不晓得吗？加十……诶，竟然有人答上来了。”
从两仪，三才，五行的角度来看，阴是增加无序性，阳为增加有序性，扩大到人与万物的互动当中，则会呈现以下的四种形式。
“此生不了道，披毛戴角还“的说法也是来源于此。毕竟出来混，老是要还的。”
或者说无认识的物质在别的的时候标准上一样实现了熵减征象？
不过从别的一个观点来看，如果将我们的宇宙当作生物个别来讲，我们的宇宙一样需求不竭汲取负熵来保持存续。
“在熵实际中，还延长出了别的一个实际，也就是热寂实际。
那么我们作为成心识的人类，也就相称于解药了。
听到这句，在场的盟友们无不舒了一口气。
“都加十个圈。”赵教员安静的宣布了奖惩。
赵教员顿时便突破了同窗们不实在际的胡想。
当然，通过帮忙外界的六合体系规复有序，来达到本身的有序，说到底，也只是手腕，而并非目标。
周玄前面的一个男生惶恐失措的站起来，这个脚本不对啊，赵教员上课不是不发问的吗？
“先来一个发问，对于宗教的各种行动而言，请举个例子通过我之前提到的熵实际来阐述一下宗教的某类行动的需求性。嗯，就你了，第四排左起第六个男生。”赵教员微微一笑，但是并不倾城。
莫非这冗长的精力电疗就要结束了？
六合体系中存在的万物，与特定个别人存在的熵增熵减互动大抵有四种。
持续点了五人答复，只是统统人在之前的讲课中都只顾得发楞了，更别提答题。
但是宗教修行的目标别然分歧。
佛教所说的涅槃沉寂，更是从体系中离开，如果没有把该还的债弥补洁净，六合万物也不会让你就这么萧洒地跑掉啊。
仿佛听到了盟友们从心中传来的呼喊，赵教员持续说道，“接下来，我们讲别的一个课题，在熵实际下各种修行的阐述以及宗教行动的必定性。”
提早获得充足的阳气，或者有序性，以帮助本身的修行。
使我的有序性增加的，也就是无益于我的。
这也是道家思惟中的一个核心观点，人体能够被视为一个小的六合，那么六合也能够被视作一个大的人体。
我使其有序性增加的，也就是我对其无益的。
使我的无序性增加的，也就是倒霉于我的。
终究的熵增能够看作是对于六合的了偿行动。
至于利用官方神通的那些传承所谈到的三弊五缺，则是在主动影响外界后，没有对于六合做出回馈，而被强迫剥夺某些行动以及享用的成果。
无认识的物质，只会不竭的熵增，扩大到全部宇宙当中，生长到最后，全部宇宙中统统的物质都实现惰性均衡。
阴阳与三才，通过四类形式，就够成了五行相生相克的模型。这些不是这节课的重点，留待今后再讲。”