孩子只要3岁，晚餐时，常常拿着汤勺要“本身来”，但次次皆被母亲夺走，而母亲凡是的答复是：“你还不会。”厥后，孩子竟改口道：“你帮我。”由此可见，孩子的热忱被一而再、再而三地浇灭后，便轻易产生依靠性。久而久之，将变成一个怕做错事而受嘲骂、贫乏自傲的人，比及将来长大，天然会畏畏缩缩，没有勇气尝试冲破窘境。
我们应当师法弥勒佛笑口常开的本性，并学习他用主动开畅的态度去处理统统题目。在这充满争斗的繁华天下当中，唯有以最天然无争的态度，并到处透露办事别人的意念，才气披发人道至真、至善、至美的光亮面。
弥勒佛之以是令人爱护的，就在于他的“豁达漂亮”。一件事有很多角度，如有好的一面，亦有坏的一面；有悲观的一面，亦有悲观的一面。就比如一个碗缺了个角，乍看之下，好似不能再用；若肯转个角度来看，你将发明，阿谁碗的其他处所都是好的，还是能够用的。若凡事皆能往好的、悲观的方向看，必将会但愿无穷；反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴趣索然。
我们事情中所碰到的每个题目都会在某个时候，由某小我，用某种体例赐与解答。
本来当她一筹莫瞻望着香蕉的时候，俄然灵感闪现，她想香蕉上长满了玄色小斑点，远远看去就仿佛芝麻撒在香蕉上一样，既然如此，为甚么不给它取个“芝麻蕉”的新称呼，成果引发了大师的猎奇，大师信赖这类香蕉必然是更香更甜，味更美，以是争相采办，成了脱销品。
通过这个故事，不知你是否悟出如许一个事理：当我们在窘境中如果能保持悲观的设法，那么，我们毕竟会获得处理窘境的体例。如果我们只盯着当时不好的局面，让猜疑覆盖，我们的题目不但不会获得处理，反而会更加恶化。当我们为没有鞋穿而忧?时，有人已落空了脚，当我们为没有脚而痛苦时，或许有人连生命都落空了。
糊口中失利和波折是不免的，题目的关头是当波折和失利到临时，我们应当细心地阐发它，进而获得处理题目的体例。千万不要放大波折，它一定是我们设想得那么糟，更不要把失利归结于运气，以为统统的波折都是冥冥当中必定的。如许的话，在困难面前，我们会落空主动权而变得被动。
在美国的一个小镇，有一名在市场上卖香蕉的小贩，因为她分缘特别好，再加上她所卖的香蕉品格上乘，以是买卖一向非常好。有一天，在市场的一个角落俄然冒出了火苗，并四周燃烧起来，还好，消防车来得快，很快地把火毁灭了，以是火苗并没有烧到这位卖香蕉小贩的摊位。但是因为温度太高，隔了没多久那些香蕉的表皮上全都长满了一些玄色的小斑点，固然肉质并没有变坏，但是看起来老是不雅，谁还会买来吃呢?
在这个科技不竭生长、合作白热化的期间，我们每小我随时都将面对被淘汰的成果。经济危急、失业危急使我们中的一部分女人堕入了无穷的焦炙，乃至是惊骇，这类情感对我们心机施加了压力，进而导致了我们悲观绝望的心态。我们该当尽力降服它，学会在黑暗中寻觅光亮。
凡事往好的方面想，天然会气度广大，也较能包容别人的定见。广大的气度，不但能够令人由别的角度去看事情，更能使本身过着其乐得意的日子。有一回，释尊的一名大弟子被一王谢徒欺侮，但他对于门徒的唾骂只是充耳不闻，未予理睬。因为他晓得，一个会以唾骂别人来凸显本身的人，在小我的涵养和操行上都有题目。门徒见到他无端被本身唾骂，不但没有活力，且浅笑地辩论，真不愧是圣者，终究自知理亏忿忿地分开了。这便是豁达，即佛家所谓的圆融。