不过给人印象最为深切的，天然是画中人物的衣纹线条。
以是听范吉安说，白叶描画的壁画是传说中的朝元仙杖图，天然也有人表示思疑。
道宫之繁华，也不必赘述。
有多少神仙，一数便知。
第二嘛，天然是白叶这个画坛中的天赋，通过文献质料，以本身天赋的脑袋，把传说中的画，遵循本身的了解，胜利“复原”。
说的是，天下画师，在绘制壁画的时候，此中的人物模样、衣纹静态、装潢装点，根基是以吴道子的画为范本。
一个老头目光一扫，大略的计算，随即沉吟起来：“据文献记录，朝元仙仗图描画的是五方帝君中的东华帝君、南极大帝、扶桑大帝，前去朝谒主持天界之祖――元始天尊的队仗行列。”
丹青的作者叫武宗元，师吴道子法，技法深得吴道子的精华。为了润色道宫，宋真宗召天下画师三千，当选者仅百余人。
的确就是一模一样，没有涓滴的偏差。
世人目光闪动，自但是然想到了两个能够性。一是白叶见过真迹。哪怕不是真迹，也见过临摹的版本。
保护的武装神或披甲仗剑，或长袍执戟，有的神采冷酷直视火线，有的瞋目圆睁环顾四周，形象光鲜。
在诘问中，范吉安沉默了，他上前几步，持续观赏壁画。
画中线条松散、简练、流利，有的线长达几米。线条长垂流利，飘飘欲举，如有风吹拂。
多少油画家，人到中年感觉精力不济，开端研讨国画，本觉得是顺理成章，水到渠成的操纵。
几个老头连番诘问，充满了质疑。固然他们也承认，白叶这壁画确切挺好，合适他们的审美情味。但是他们却不感觉，面前这壁画能够与大名鼎鼎的朝元仙杖图牵涉上关联。
当然了，范本归范本，能不能学会，就是看小我本领啦。
白叶不但是油画家那么简朴，他仿佛更善于白描技法。
但是真跨界了才晓得，此中充满了艰巨险阻……
从油画，跨界到国画，这未免……
北宋年间，宋真宗赵桓在位，他崇信玄门，大兴土木修建道观。在京都汴梁，更修了一座玉清昭应宫。
这未免太汲引白叶了吧。
成心机的是，画中的一众仙女，举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器，超脱随行。
新的题目，闪现在世人脑海。
是消逝，不是灭亡。
大师甘愿信赖前者，毕竟通过笔墨复原岩壁，也算是“无中生有”，这操纵太惊世骇俗啦。
这百余人，又分为二部。武宗元为左部之长，这意味着在当时，他的画技不是天下第一，也是第二啦。
“……”
那人天然，再也说不下去了，他吃了一惊：“莫非说，这个真是朝元仙杖图？”
至于证据……
“八十七位神仙，又分了四种范例。三位帝君，八名武装神，十名男神仙，六十七名女仙，这些女仙中有玉女，也有金童，但都着女装……”
两个答案，哪个为真？
一时之间，世人的思虑，也有几分混乱。他们都不晓得，该说些甚么好了。或者说，处于震惊状况中，浑浑噩噩的，不晓得该有甚么反应。
所谓盛唐之风，实际上就是师法吴道子。在中唐以后，天下画师学绘画，哪个不是以吴道子为表率呀。
这也是为甚么，江元这类不懂绘画的，看了这壁画以后，却有盛唐之风的评价。究竟上，他能够想说，吴带当风。
“如果是真的，失传的画，白叶又是如何画出来的？”
成果倒是……符合！
固然这壁画，没有完整完成。但是大抵的表面，已经勾画出来了，就差一些细节，没添补罢了。