但是，因为瘟疫的侵袭，这座都会的办理机构已经完整崩溃，李维不得不把自家庄园里的那帮人带到城里，再加上寥寥无几的少数残存公职职员，总算是勉强搭起了一个当局构造的架子。
乃至另有很多平时度日艰巨的市民，干脆自暴自弃，趁着这个法纪崩坏的机遇，尽量满足本身的统统欲望，好像临死寻欢普通，日以继夜地纵情纵饮，喝得烂醉如泥，一时髦来就肆意闯进别人的室第，为所欲为，看上了甚么东西就拿走甚么东西，也没有人来禁止他们――因为大师都是活了明天保不住明天，哪儿还顾获得甚么财产不财产呢？以是，这座城里的大多数室第，不管是宏伟富丽的宫室还是狭小粗陋的茅舍，都差未几成了大众财产，哪一个过路人都能够大模大样地闯出来，只当是本身的家普通占用。
但上述这些“细菌兵器”还不是最最坑爹的。与之比拟，更让人感到坑爹的“贡品”，还要数那些在中世纪欧洲人眼中可谓代价连城的东方瓷器、丝绸和香料……在这个期间，戋戋一只彩瓷花瓶，在西欧就能卖出数千枚金币，可对于遵循当代日本市场行价来评价的【主动典当机】来讲，还不如一枚金币来得值钱。至于那些丝绸和香料就更别提了――不管如何算，都是从当代天下往这边贩运香料和丝绸更能赢利！
――遵循李维本来的估计，这座在一月份还具有八万人丁的繁华都会，现在即便再如何丧失惨痛，起码万把人应当还是能够剩下的。但究竟上，马赛城在仲春就抬出了五万七千具尸身，也就是全城人丁的六成摆布。在三月又有超越一万马赛住民丧命。再算上那些仓促流亡的家伙以后，目前全城已经只剩下了约莫八千人，此中另有一千多人已经患上了黑死病，再不抓紧医治的话，恐怕多数都活不过一个礼拜。
（早在文艺答复期间，欧洲就已经有很多卖假古玩的职业贩子了。光是刺死耶稣的圣枪，就卖出了最起码几十根，而圣彼得的头盖骨则多得能够打保龄球，耶稣的裹尸布拼起来完整能当船帆用……）
――小麦、羊毛、矿石、木料、橄榄油……每一座无主的货栈都被扫荡一空，不管内里塞了甚么货色，乃至连很多有主的货栈也在被机器猫打了张收据以后无偿征用。最后，他乃至丧芥蒂狂地连港口里那些塞满死人的船只都不放过，用【缩小灯】弄成巴掌大小以后十足丢进【主动典当机】，可谓是刮得天高三尺。
不过，令人感到诧异的是，固然统统的商店均已关门停业，但残存市民的糊口倒还过得下去，短时候内并无温饱之虞――本来供应八万人的存粮，如何也够七千人填肚子。家里没钱买东西吃？这时候还要甚么钱啊？归正城里的大部分人都死了或逃了，他们家里的食品、酒和柴火也就成了无主之物。任何人只要肚子饿了，都能够去已成绝户的邻居家“搬”些吃的返来……直到他本身也浑身乌黑腐败地死于瘟疫为止。
更别提城里比来一下子死了那么多人，无数朱门富户都是百口死绝，只要把那些死人的财产捐出去，大抵便能够满足各位天使们的胃口了吧……那些搬空了邻居产业过来借花献佛的市民们非常悲观地想道。
嗯，从好的方面来讲，李维骑士起码临时是不必担忧有人来跟他争权了。
对比一下中间那几件粗糙的中世纪金银器皿，她不得不承认，中世纪欧洲在很多方面仿佛都是发展的。
就连李维感受有点不美意义的公开索要“捐募”之举：让市民们带着财物送到教堂，以表达他们的虔诚和忏悔之时，也古迹般地没引发多少冲突――且不说这个期间的信奉氛围是多么稠密，即便是在后代，葛朗台如许死要钱不要命的家伙也是极少数。当一小我连命都快没了的时候，对财产必定是看得很淡的。