第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共9页]

此中无少物，但有化名字，若计有我人，则为入险道。

闻诸如来普胜尊，统统功德皆成绩，比方虚空不别离，菩萨以此初发心。

逮得速疾妙神通，统统处中随念往，于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。

有见则为垢，此则未为见，阔别于诸见，如是乃见佛。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。

“佛子，云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成绩十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善察观点，了知众生、国土、天下、业行、果报、存亡、涅槃。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知畴昔、将来、现在统统佛法，修集畴昔、将来、现在统统佛法，美满畴昔、将来、现在统统佛法，了知统统诸佛划一。何故故？欲令促进于三世中，心得划一；有所闻法，即自开解，不由他教故。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

拘那牟尼见无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

若能了邪法，照实不倒置，知妄本自真，见佛则清净。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

若法有相及无相，若法有性及无性，各种不同相互属，此人闻已得究竟。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

一便是多多即一，文随于义义随文，如是统统展转成，此不退人应为说。

“见最胜智奥妙身，相好端严皆具足，如是尊敬甚难遇，菩萨英勇初发心。

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转存亡海。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出说话道。