第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共9页]

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力寂静此殿，置普光亮藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极寂静，十令媛网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮觉得垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后环绕，十千光亮而为照曜。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

法王统统灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。

随诸众生根利钝，如是各种精进力，欲悉了达别离知，菩萨以此初发心。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

十方统统诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。

“无上摩诃萨，阔别众生想，无有能过者，故号为无上。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

照曜天下方丈智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。

如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

统统沉寂诸三昧，悉皆演畅无不足，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。

统统天下诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

此中无少物，但有化名字，若计有我人，则为入险道。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

发心功德不成量，充满统统众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行！”

若见见人间，见则人间相，照实等无异，此名真见者。

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。