第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共9页]

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。

尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

“诸法无实在，妄取实在相，是故诸凡夫，轮复存亡狱。

燃灯如来大光亮，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。”

人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。

无见便是见，能见统统法，于法如有见，此则无所见。

畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨以十种行观统统法。多么为十？所谓：观统统法无常、统统法苦、统统法空、统统法无我、统统法无作、统统法有趣、统统法不如名、统统法无处所、统统法拜别离、统统法无坚固。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：察看众生界、法界、天下，察看地界、水界、火界、风界，察看欲界、色界、无色界。何故故？欲令菩萨聪明了然；有所闻法，即自开解，不由他教故。

波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

“我闻最胜教，即生聪明光，普照十方界，悉见统统佛。

法性本空寂，无取亦无见，性空便是佛，不成得考虑。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

佛是人间大力主，具足统统诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

畴昔世中曾统统，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。

闻诸如来普胜尊，统统功德皆成绩，比方虚空不别离，菩萨以此初发心。

了知统统法，自性无统统，如是解法性，则见卢舍那。

统统人间无与等，不成倾动摧伏处，为彼菩萨常奖饰，如是教令不退转。

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。