第19章 明法品第十八[第2页/共6页]

菩萨所修众善行，普为成绩诸群生，令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。

永破统统无明暗，降伏众魔及外道，统统垢秽悉涤除，得近如来大聪明。

尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨初发求统统智心，成绩如是无量功德，具大寂静，升统统智乘，入菩萨正位，舍诸人间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢乐，入诸菩萨所住之处，统统大行皆得清净，统统大愿悉使满足，获诸菩萨泛博之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不竭绝，善根便利皆悉不虚？佛子，彼诸菩萨以何便利，能令此法当得美满？愿垂哀愍，为我宣说。此诸大会，靡不乐闻！

时，法慧菩萨说此颂已，如来欢乐，大众推行。

“菩萨得是十种藏已，福德具足，聪明清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛子，菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？所谓：知其所作，知其人缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚痴多者，教勤察看；三毒等者，为说成绩胜智法门；乐存亡者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懒惰者，说大精进；怀我慢者，说法划一；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐沉寂者，广为说法，令其成绩。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬；观法前后，以智别离；是非核定，不违法印；次第建立无边行门，令诸众生断统统疑；善知诸根，入如来教；证实在际，知法划一；断诸法爱，除统统执；常念诸佛，心无暂舍；了知音声，体性划一；于诸言说，心无所著；巧说比方，无相违背，悉令得悟统统诸佛随应普现划一智身。

如是修行得佛智，深切如来正法藏，为大法师演妙法，比方甘露悉沾洒。

“菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。多么为十？一者、他方诸佛，皆悉护念；二者、善根增胜，超诸等列；三者、善能领受佛加持力；四者、常得善人，为所依怙；五者、安住精进，恒不放逸；六者、知统统法划一无异；七者、心恒安住无上大悲；八者、照实观法，出世妙慧；九者、能善修行奇妙便利；十者、能知如来便利之力。佛子，是为菩萨十种增胜法。

佛欢乐已坚精进，修行福智助道法，入于诸地净众行，满足如来所说愿。

“心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢乐。

“佛子，复有十法，能令统统诸佛欢乐。何者为十？所谓：安住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住诸行；安住大愿；安住巧便利；安住英勇力；安住聪明，观统统法皆无所住，如同虚空。佛子，若诸菩萨住此十法，能令统统诸佛欢乐。

彼复云何佛教中，坚毅勤修转增胜，令诸如来悉欢乐，佛所住地速当入？

“复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除统统无明暗中，降伏魔冤，制诸外道，永涤统统烦恼心垢；悉能成绩统统善根，永出统统恶趣诸难，净治统统大智境地；成绩统统菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，寂静统统诸佛国土，及诸相好身、语、心行成绩满足，善知统统诸佛如来力、无所畏、不共佛法、统统智智所行境地；为欲成熟统统众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；各种无量泛博佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境地，皆悉美满，疾与如来功德划一；于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能保护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；于统统天下演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉保护；统统人间，恭敬扶养，同灌其顶；常为诸佛之所护念，统统菩萨亦皆爱敬；得善根力，增加白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自寂静。统统菩萨所行次第，愿皆演说！”