第19章 明法品第十八[第1页/共6页]

“佛子，菩萨摩诃萨复有十法，能令统统诸佛欢乐。多么为十？一者、精进不退；二者、不吝身命；三者、于诸利养无有企求；四者、知统统法皆如虚空；五者、善能察看，普入法界；六者、知诸法印，心无倚著；七者、常发大愿；八者、成绩清净忍智光亮；九者、观自善法，心无增减；十者、依无作门，修诸净行。佛子，是为菩萨住十种法，能令统统如来欢乐。

“佛子，菩萨摩诃萨已发统统智心，应离痴暗，精勤保护，无令放逸。佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者、护持众戒；二者、阔别愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐靠近在家、削发统统凡夫；七者、修诸善业而不肯求人间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不竭绝；十者、恒善察看自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。

“复次，佛子，诸菩萨初住地时，应善察看；随其统统统统法门，随其统统甚深聪明，随所修因，随所得果，随其境地，随其力用，随其示现，随其别离，随其所得，悉善察看。知统统法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子，彼诸菩萨作是思惟：‘我等宜应速入诸地。何故故？我等若于地地中住，成绩如是泛博功德；具功德已，渐入佛地；住佛地已，能作无边泛博佛事。是故宜应常勤修习，无有歇息，无有疲厌，以大功德而自寂静入菩萨地。’

“佛子，有十种法，令诸菩萨速入诸地。多么为十？一者、善巧美满福、智二行；二者、能大寂静波罗蜜道；三者、聪明显达，不随他语；四者、承事善友，恒不舍离；五者、常行精进，无有懒惰；六者、善能安住如来神力；七者、修诸善根，不生倦怠；八者、深心利智，以大乘法而自寂静；九者、于地地法门，心无所住；十者、与三世佛善根便利同一体性。佛子，此十种法，令诸菩萨速入诸地。

“菩萨得是十种藏已，福德具足，聪明清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛子，菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？所谓：知其所作，知其人缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚痴多者，教勤察看；三毒等者，为说成绩胜智法门；乐存亡者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懒惰者，说大精进；怀我慢者，说法划一；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐沉寂者，广为说法，令其成绩。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬；观法前后，以智别离；是非核定，不违法印；次第建立无边行门，令诸众生断统统疑；善知诸根，入如来教；证实在际，知法划一；断诸法爱，除统统执；常念诸佛，心无暂舍；了知音声，体性划一；于诸言说，心无所著；巧说比方，无相违背，悉令得悟统统诸佛随应普现划一智身。

彼复云何佛教中，坚毅勤修转增胜，令诸如来悉欢乐，佛所住地速当入？

进止安徐如象王，英勇恐惧犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。”

所行清净愿皆满，及得泛博聪明藏，常能说法度众生，而心无依无所著。

所作坚毅不唐捐，统统功成得出离，如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！

如有菩萨初发心，成绩福德聪明乘，入离生位超人间，普获正等菩提法。

证得如来最胜智，住于无量诸国土，随众生心而说法，及作泛博诸佛事。