第19章 明法品第十八[第1页/共6页]

如有菩萨初发心，成绩福德聪明乘，入离生位超人间，普获正等菩提法。

念欲坚毅自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢乐。

菩萨统统波罗蜜，悉善修行无缺减，所念众生咸救度，常持佛种使不断。

“佛子，菩萨摩诃萨勤修此法，次第成绩诸菩萨行，乃至得与诸佛划一，于无边天下中为大法师，护持正法；统统诸佛之所护念，保护受持泛博法藏；获无碍辩，深切法门；于无边天下大众当中，随类分歧，普现其身，色相具足，最胜非常，以无碍辩巧说深法；其音美满善巧漫衍故，能令闻者入于无尽聪明之门；知诸众生心行烦恼而为说法，所出言音具足清净故，一音演畅，能令统统皆生欢乐；其身端方有大能力故，处于众会，无能过者；善知众心故，能普现身；善巧说法故，音声无碍；得心安闲故，巧说大法，无能沮坏；得无所畏故，心无胆小；于法安闲故，无能过者；于智安闲故，无能胜者；般若波罗蜜安闲故，所说法相，不相违背；辩才安闲故，随乐说法，相续不竭；陀罗尼安闲故，决定开示诸法实相；辩才安闲故，随所演说，能开各种比方之门；大悲安闲故，勤诲众生，心无懈息；大慈安闲故，放光亮网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座演说大法，唯除如来及胜愿智诸大菩萨，其他众生无能胜者、无见顶者、无映夺者；欲以难问令其退屈，无有是处。

云何而得诸妙道，开演如来正法藏，常能受持诸佛法，无能超胜无与等？

日夜勤修无懈倦，令三宝种不竭绝，所行统统白净法，悉以回向如来地。

“菩萨得是十种藏已，福德具足，聪明清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛子，菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？所谓：知其所作，知其人缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚痴多者，教勤察看；三毒等者，为说成绩胜智法门；乐存亡者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懒惰者，说大精进；怀我慢者，说法划一；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐沉寂者，广为说法，令其成绩。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬；观法前后，以智别离；是非核定，不违法印；次第建立无边行门，令诸众生断统统疑；善知诸根，入如来教；证实在际，知法划一；断诸法爱，除统统执；常念诸佛，心无暂舍；了知音声，体性划一；于诸言说，心无所著；巧说比方，无相违背，悉令得悟统统诸佛随应普现划一智身。

“佛子，菩萨有十种清净愿。多么为十？一愿，成熟众生，无有倦怠；二愿，具行众善，净诸天下；三愿，承事如来，常生尊敬；四愿，护持正法，不吝躯命；五愿，以智察看，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了统统法；八愿，见者生信，无不获益；九愿，神力住世，尽将来劫；十愿，具普贤行，净治统统种智之门。佛子，是为菩萨十种清净愿。

如是而修获妙法，既得法已施群生，随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。

“菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增加义利，不舍诸度，具足寂静波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心满足故，表里悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗蜜。悉能忍耐统统诸恶，于诸众生，其心划一，无有摆荡，比方大地能持统统，是则能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，英勇权势无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足统统智门，是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪著，诸次第定悉能成绩，常正思惟，不住不出，而能销灭统统烦恼，出世无量诸三昧门，成绩无边大神通力；逆按序第，入诸三昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知统统三昧境地，与统统三昧三摩钵底智印不相违背，能速入于统统智地，是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；常乐闻法，心无厌足；随所听受，如理思惟；入真三昧，离诸僻见；善观诸法，得实相印，了知如来无服从道；乘普门慧，入于统统智智之门，永得歇息，是则能净般若波罗蜜。示现统统人间功课，教养众生而不厌倦，随其心乐而为现身；统统所行皆无染著，或现凡夫、或现贤人所行之行，或现存亡，或现涅槃；善能察看统统所作，示现统统诸寂静事而不贪著，遍入诸趣度脱众生，是则能净便利波罗蜜。尽成绩统统众生，尽寂静统统天下，尽扶养统统诸佛，尽通达无停滞法，尽修行遍法界行，身恒住尽将来劫智，尽知统统心念，尽憬悟流转还灭，尽示现统统国土，尽证得如来聪明，是则能净愿波罗蜜。具深心力，无有杂染故；具坚信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行划一故；具总持力，能以便利持统统义故；具辩才力，令统统众生欢乐满足故；具波罗蜜力，寂静大乘故；具大愿力，永不竭绝故；具神通力，出世无量故；具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，知愚痴行者，知平分行者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知统统法实在，知统统如来力，普憬悟法界门，是则能净智波罗蜜。