第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共8页]

如是诸佛法，是无上菩提，借使欲暂闻，无有能得者。

有量及无量，二俱不成取，如有人欲取，毕竟无所得。

如有于畴昔，信如是佛法，已成两足尊，而作人间灯。

“比方工画师，漫衍诸彩色，虚妄取异相，大种无不同。

如此天下中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方天下夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。尔时，世尊入摩尼寂静殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十

诸佛亦如是，功德无边沿，不成思议劫，莫能别离知。

涅槃不成取，说时有二种，诸法亦复然，别离有殊异。

尔时，力林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

比方诸识身，各各无和合，智无智如是，究竟无和合。

彼诸菩萨众，皆同我等名，十方统统处，演说无上法。

心中无彩画，彩画中偶然，然不离于心，有彩画可得。

“佛放大光亮，普照于十方，悉见天人尊，通达无停滞。

如有当得闻，如来安闲力，闻已能生信，彼亦当作佛。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。

诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。

是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。

时，佛受请，即升宝殿；统统十方，悉亦如是。

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

如是诸色相，业力难思议，了达其底子，于中无所见。

尔时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数天下外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：“善哉！佛子，乃能入此善思惟三昧。善男人，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增加佛智故，深切法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量便利故，摄取统统智性故，憬悟统统诸法故，知统统诸根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种行。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

诸蕴业为本，诸业心为本，心法如同幻，人间亦如是。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

尔时，智林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。

三世五蕴法，说名为人间，彼灭非人间，如是但化名。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

尔时，觉林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

又如净虚空，非色不成见，虽现统统色，无能见空者。

若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，统统无迷惑。

“称呼如来闻十方，诸吉利中最无上，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉利。