首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第20章 升夜摩天宫品第十九
如是诸佛法,是无上菩提,借使欲暂闻,无有能得者。
有量及无量,二俱不成取,如有人欲取,毕竟无所得。
如有于畴昔,信如是佛法,已成两足尊,而作人间灯。
“比方工画师,漫衍诸彩色,虚妄取异相,大种无不同。
如此天下中夜摩天王,承佛神力,忆念往昔诸佛功德,称扬赞叹;十方天下夜摩天王,悉亦如是,叹佛功德。尔时,世尊入摩尼寂静殿,于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大,如其天众诸所住处;十方天下,悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十
诸佛亦如是,功德无边沿,不成思议劫,莫能别离知。
涅槃不成取,说时有二种,诸法亦复然,别离有殊异。
尔时,力林菩萨承佛能力,普观十方而说颂言:
比方算数法,增一至无量,数法无体性,聪明故不同。
比方诸识身,各各无和合,智无智如是,究竟无和合。
彼诸菩萨众,皆同我等名,十方统统处,演说无上法。
心中无彩画,彩画中偶然,然不离于心,有彩画可得。
“佛放大光亮,普照于十方,悉见天人尊,通达无停滞。
如有当得闻,如来安闲力,闻已能生信,彼亦当作佛。
如有能受持,如是诸佛法,持已广宣说,此人当作佛。
如金与金色,其性无不同,法不法亦然,体性无有异。
如相与无相,存亡及涅槃,别离各分歧,智无智如是。
尔时,诸佛各伸右手,摩功德林菩萨顶。
诸佛亦如是,普现无量色,非心所行处,统统莫能睹。
是时,诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故?此三昧力,法如是故。
时,佛受请,即升宝殿;统统十方,悉亦如是。
若人欲了知,三世统统佛,应观法界性,统统唯心造。”
况复勤精进,坚毅心不舍,当知如是人,决定成菩提。”
无量无数劫,此法甚难值,如有得闻者,当知本愿力。
如是诸色相,业力难思议,了达其底子,于中无所见。
尔时,功德林菩萨承佛神力,入菩萨善思惟三昧。入是三昧已,十方各过万佛刹微尘数天下外,有万佛刹微尘数诸佛,皆号功德林,而现其前,告功德林菩萨言:“善哉!佛子,乃能入此善思惟三昧。善男人,此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及诸菩萨众善根力,令汝入是三昧而演说法。为增加佛智故,深切法界故,了知众生界故,所入无碍故,所行无障故,得无量便利故,摄取统统智性故,憬悟统统诸法故,知统统诸根故,能持说统统法故,所谓:建议诸菩萨十种行。善男人,汝当承佛威神之力而演此法。”
诸蕴业为本,诸业心为本,心法如同幻,人间亦如是。
如十方众生,各取虚空相,诸佛亦如是,人间妄别离。”
游行十方界,如空无所碍,一身无量身,其相不成得。
尔时,智林菩萨承佛能力,普观十方而说颂言:
如来无与等,求比不成得,不了法实在,无有能得见。
三世五蕴法,说名为人间,彼灭非人间,如是但化名。
已修施戒忍,精进及禅定,般若波罗蜜,以此照人间。
尔时,觉林菩萨承佛能力,普观十方而说颂言:
又如净虚空,非色不成见,虽现统统色,无能见空者。
若能见佛身,清净如法性,此人于佛法,统统无迷惑。
“称呼如来闻十方,诸吉利中最无上,彼曾入此摩尼殿,是故此处最吉利。