第21章 十行品第二十一之二[第1页/共7页]

檀波罗蜜已成满，百福相好所寂静，众生见者皆欣悦，彼最胜慧行斯道。

无量无边统统地，泛博甚深妙境地，悉能知见靡有遗，彼论师子所行道。

法界统统悉能入，随所入处咸究竟，神通安闲靡不该，彼法光亮行此道。

随顺言词已成绩，乖违议论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。

阔别人间诸过患，普与众生安隐乐，能为无等大导师，彼胜德者行斯道。

一身结跏而正坐，充满十方无量刹，而令其身不迫隘，此法身者所行道。

能于一义一文中，演说无量无边法，而于边沿不成得，此无边智所行道。

将来统统人师子，周遍游行于法界，已发诸佛大悲心，彼饶益者行斯道。

借使兼顾不成说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。

能令见者无空过，皆于佛法种人缘，而于所作心无著，彼诸最胜所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨实在施？此菩萨成绩第一诚谛之语，如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛实在语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根划一，得三世诸佛无二语，随如来学聪明成绩。此菩萨成绩知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、各种界智、各种解智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧垢净起时非时智、统统天下宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍统统菩萨行。何故故？欲教养统统众生，悉令清净故。此菩萨复活如是增上心：‘若我不令统统众生住无上摆脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不该。是故，要抢先令统统众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何故故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令统统众生满足善根、成统统智。是故，我为最胜，不著统统人间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无边故；我为已办，本愿成绩故；我为善窜改，菩萨功德寂静故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。’此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上聪明寂静，好处众生，悉令满足；随本誓愿，皆得究竟；于统统法中聪明安闲，令统统众生普得清净；念念遍游十方天下，念念普诣不成说不成说诸佛国土，念念悉见不成说不成说诸佛及佛寂静清净国土，示现如来安闲神力。遍及法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入人间而无所依；于其身中，现统统刹、统统众生、统统诸法、统统诸佛。此菩萨知众生各种想、各种欲、各种解、各种业报、各种善根，随其所应，为现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、统统法如化、佛出世如影、统统人间如梦，得义身、文身无尽藏；正念安闲，决定了知统统诸法；聪明最胜，入统统三昧实在相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀坎阱法界，成绩如来无碍摆脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无碍清净法轮；得聪明摆脱，了知统统人间境地；绝存亡回流，入聪明大海；为统统众生护持三世诸佛正法，到统统佛法海实相源底。菩萨住此实在施已，统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有靠近者，皆令开悟，欢乐清净。是名菩萨摩诃萨第十实在施。”

意业清净极调善，离诸戏论无口过，威光美满众所钦，彼最胜者行斯道。

诸根便利各不同，能以聪明悉明见，而了诸根无所依，调难调者所行道。

何况人间天及人，统统声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。”