第25章 向品第二十五之二[第1页/共7页]

于诸境地得安乐，诸佛如来所奖饰，泛博光亮清净眼，悉以回向大聪哲。

统统如来出人间，为欲启导众生心，如其心性而察看，毕竟推求不成得。

十方统统诸天下，统统众生咸摄受，悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨不坏回向？

“菩萨已得不坏意，修行统统诸善业，是故能令佛欢乐，智者以此而回向。

十方统统诸人间，悉是众生想别离，于想非想无所得，如是了达于诸想。

深切如是诸境地，不于此中起别离，统统众生调御师，于此了然善回向。

菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，虽为群生故回向，而于回向无所著。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第三等统统佛回向。菩萨摩诃萨住此回向，深切统统诸如来业，趣向如来胜妙功德；入深清净聪明境地，不离统统诸菩萨业，善能别离奇妙便利；入深法界，善知菩萨修行次第；入佛种性，以巧便利别离了知无量无边统统诸法；虽复现身于世中生，而于世法心无所著。”

“佛子，云何为菩萨摩诃萨至统统处回向？

造立无等最胜形，宝藏净金为寂静，巍巍高大如山王，其数无量百千亿。

统统人间众善法，及诸如来所成绩，于彼悉摄无不足，尽以随喜益众生。

彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，语业已净无诸过，当知意净无所著。

“佛子，此菩萨摩诃萨修习统统诸善根时，作是念言：‘愿此善根功德之力至统统处。比方实际，无处不至，至统统物，至统统人间，至统统众生，至统统国土，至统统法，至统统虚空，至统统三世，至统统有为有为，至统统说话音声。愿此善根亦复如是，遍至统统诸如来所，扶养三世统统诸佛；畴昔诸佛所愿悉满，将来诸佛具足寂静，现在诸佛及其国土道场，众会遍满统统虚空法界。愿以信解大能力故，泛博聪明无停滞故，统统善根悉回向故，以如诸天诸扶养具而为扶养，充满无量无边天下。’

菩萨修行此回向，鼓起无量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成满。

了知众生皆妄图，于彼统统无别离，而能善别众生根，普为群生作饶益。

未曾别离取众生，亦不妄图念诸法，虽于人间无染著，亦复不舍诸含识。

菩萨未曾别离业，亦不取著诸果报，统统人间从缘生，不离人缘见诸法。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已，复以回向统统众生：‘愿统统众生统统善根，乃至极少一弹指顷，见佛闻法，恭敬圣僧。彼诸善根皆离停滞，念佛美满，念法便利，念僧尊敬，不离见佛，心得清净，获诸佛法，集无量德，净诸神通，舍法疑念，依教而住。’如为众生如是回向，为声闻、辟支佛回向亦复如是。‘又愿统统众生永离天国、饿鬼、牲口、阎罗王等统统恶处，增加无上菩提之心，专意勤求统统种智，永不诽谤诸佛正法，得佛安乐，身心清净，证统统智。’

彼第一慧泛博慧，不虚妄慧无倒慧，划一实慧清净慧，最胜慧者如是说。

非身语意便是业，亦不离此而别有，但以便利灭痴冥，如是修成无上智。

统统诸法无不足，悉入于如无体性，以是净眼而回向，开彼人间存亡狱。

“彼诸菩萨摩诃萨，修畴昔佛回向法，亦学将来现在世，统统导师之所行。

彼诸如来灭度已，扶养舍利无厌足，悉以各种妙寂静，建立难思众塔庙。

十方统统诸国土，统统无依无所住，不取活命等众法，亦不妄起诸别离。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，用无所得而为便利，不于业中别离报，不于报中别离业；虽无别离而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信诸法而能深切，不有于法而悉知见，若作不作皆不成得；知诸法性恒不安闲，虽悉见诸法而无所见，普知统统而无所知。菩萨如是了达境地，知统统法人缘为本，见于统统诸佛法身，至统统法离染实际，解了人间皆如窜改，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧便利；于有为界示有为法，而不灭坏有为之相；于有为界示有为法，而不别离有为之相。菩萨如是观统统法毕竟寂灭，成绩统统清净善根，而起救护众生之心，聪明显达统统法海，常乐修行离愚痴法，已具成绩出世功德，不更修学人间之法，得净智眼离诸痴翳，以善便利修回向道。