第29章 向品第二十五之六[第4页/共9页]

菩萨统统诸家属，色相端严能辩慧，华鬘衣服及涂香，各种寂静皆具足。

菩萨统统皆周给，表里统统悉能舍，必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。

“佛子，菩萨摩诃萨布施统统资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐无所但愿，离妄图心，善思惟法；为欲好处统统众生，审观统统诸法实性；随诸众生各种分歧，所用所求各各不同，成办无量资生之具，统统严饰悉皆妙好；行无边施，行统统施，尽表里施；行此施时，增志乐力，获大功德，成绩心宝；常能保护统统众生，皆令产生殊胜志愿，初未曾有求反报心；统统善根等三世佛，悉以美满统统种智。佛子，菩萨摩诃萨以此布施统统善根回向众生：‘愿统统众生清净调伏。愿统统众生灭除烦恼，严净统统诸佛刹土。愿统统众生以清净心，于一念中周遍法界。愿统统众生聪明充满虚空法界。愿统统众生得统统智，普入三世调伏众生，于统统经常转清净不退法轮。愿统统众生具统统智，善能示现神通便利，饶益众生。愿统统众生悉能悟入诸佛菩提，尽将来劫，于十方天下，常说正法，曾无歇息，令诸众生普得闻知。愿统统众生于无量劫修菩萨行，悉得美满。愿统统众生于统统天下若染、若净、若小、若大、若粗、若细、若覆、若仰，或一寂静，或各种寂静所可演说，活着界数诸天下中，修菩萨行靡不周遍。愿统统众生于念念中常作三世统统佛事，教养众生向统统智。’

随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，统统统统皆能散，诸来求者普满足。

“佛子，此菩萨摩诃萨住统统智，若处、非处，普皆回向统统智性；于统统处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向？永度人间至于此岸，故名回向；永出诸蕴至于此岸，故名回向；度言语道至于此岸，故名回向；离各种想至于此岸，故名回向；永断身见至于此岸，故名回向；永离依处至于此岸，故名回向；永绝所作至于此岸，故名回向；永出诸有至于此岸，故名回向；永舍诸取至于此岸，故名回向；永出世法至于此岸，故名回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境地住，随顺行住，随顺实在住，随顺清净住。佛子，菩萨摩诃萨如是回向，则为了达统统诸法，则为承事统统诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不扶养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪著，无有一法而可厌离；不见表里统统诸法，有少灭坏，违人缘道；法力具足，无有歇息。

为好处故而行施，令其开辟泛博心，于尊胜处及所余，意皆清净生欢乐。

菩萨如是谛思惟，备行各种泛博业，悉以回向诸含识，而不生于取著心。

菩萨已到色此岸，受想行识亦如是，超出人间存亡流，其心谦下常清净。

此诸家属甚罕见，菩萨统统皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。

是为智者所行道，统统如来之所说，随顺思惟入公理，天然憬悟成菩提。

若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其性不成得，菩萨所行亦不虚。

“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉摆脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无孺子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无当代、后代想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非别离回向，非无别离回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非偶然回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子，菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何故故？无有少法，若现生、若已生、若当生；没法可取，没法可著。统统诸法自相如是，无有自性，自性相离，非1、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非沉寂、非戏论，非处、非非处，不法、非不法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是察看诸法，则为不法；于言语中随世建立，不法为法；不竭诸业道，不舍菩萨行，求统统智终无退转；了知统统业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不好人缘业力；了知诸业其用泛博，解统统法