第35章 十地品第二十六之一[第1页/共8页]

众会悉清净，离懒惰严洁，能坚毅不动，具功德聪明。

菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。

统统诸佛刹，佛子悉充满，划一共一心，所作皆不空；

净统统智力，及以无所畏，成绩诸佛法，救摄群生众，

尔时，金刚藏菩萨察看十方，欲令大众增净信故而说颂曰：

略说求诸佛，统统胜功德，产生泛博心，量等虚空界。

统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成绩佛聪明。

及现百菩萨，觉得其家属；若安闲愿力，过是数无量。

无碍智现前，自悟不由他，具足同如来，发此最胜心。

慈悲及愿力，出世上天行，次第美满心，智行非虑境。

悲先慧为主，便利共呼应，信解清净心，如来无量力，

比方大商主，为利诸商众。问晓得险易，安隐至大城。

修行波罗蜜，阔别谄虚诳，如说而修行，安住实语中。

念持清净行，十力集功德，辩才别离义，说此最胜地。

“菩萨行地事，最上诸佛本，显现别离说，第一罕见难。

“佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，于统统物无所怜惜，求佛大智，修行大舍，凡是统统统统能施，所谓：财谷、堆栈、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、群众、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、表里家属及余统统珍玩之具，头子、手足、血肉、骨髓、统统成分皆无所惜，为求诸佛泛博聪明。是名菩萨住于初地大舍成绩。

为是众生故，而行各种施，王位及珍宝，乃至象马车，

欲求最胜道，舍己国王位，能于佛教中，英勇勤修习，

我念佛聪明，最胜难思议，人间无能受，沉默而不说。”

“佛子，菩萨如是成绩十种净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、忸捏坚毅力、扶养诸佛、依教修行。

寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。

“佛子，菩萨住此欢乐地已，以大愿力得见多佛，所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛、多百亿那由他佛、多千亿那由他佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、医药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根皆悉回向无上菩提。佛子，此菩萨因扶养诸佛故，得成绩众生法，之前二摄摄取众生，谓布施、爱语；后二摄法，但以信解力故，行未善通达。是菩萨十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所勤修，扶养诸佛，教养众生，皆以修行清净地法，统统善根悉以回向统统智地，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。佛子，比方金师善巧炼金，数数入火，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。菩萨亦复如是，扶养诸佛，教养众生，皆为修行清净地法，统统善根悉以回向统统智地，转转洁白，调柔成绩，随便堪用。

“如来大仙道，奥妙难可知，非念离诸念，求见不成得。

“何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？

是境地难见，可知不成说，佛力故开演，汝等应敬受。

尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，沉默而住，不复别离。是时，统统菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释，咸生渴慕，作如是念：“何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？”

修善无厌足，转求增胜道，如是好乐法，功德义呼应。