第36章 十地品第二十六之二[第3页/共6页]

凡愚邪智不正解，常怀仇恨多诤讼，贪求境地无足期，我应令彼除三毒。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

佛子住此勤精进，百千三昧皆具足，见百千佛相严身，若以愿力复过是。

即请金刚藏：大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地！

头子耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未难堪，但以闻法为最难。

愚痴大暗所缠覆，入大险道邪见网，存亡笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。

将求聪明益众生，思何便利令摆脱？不离如来无碍智，彼复无生慧所起。

菩萨住此见多佛，扶养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。

“清净安住明盛心，厌离无贪有害心，坚毅英勇泛博心，智者以此入三地。

不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。

善哉金刚藏！大智恐惧者！善说于此地，菩萨所行法。

佛子得闻此地行，菩萨境地难思议，靡不恭敬心欢乐，散华空中为扶养，

“佛子，是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超统统色想，灭有对想，不念各种想，入无边虚空，住虚空无边处；超统统虚空无边处，入无边识，住识无边处；超统统识无边处，入无少统统，住无统统处；超统统无统统处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。

统统人间好处者，所修菩萨最胜行，如是第二地功德，为诸佛子已开演。”

菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净废弛速归灭，无坚无住无来往。

统统各种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量安闲度群生。

“佛子，是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以泛博心、深心，恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观统统法，不生不灭，人缘而有；见缚先灭，统统欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，悉得除断，统统善根转更洁白。佛子，比方真金善巧炼治，秤两不减，转更洁白。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，皆得除断，统统善根转更洁白。此菩萨忍辱心、温和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高低心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无险诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

见佛智已愍众生，孤傲无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒刻苦，

诸菩萨闻此，最胜奥妙地，其心尽清净，统统皆欢乐。

“佛子，此菩萨摩诃萨又作是念：‘十不善业道，上者天国因，中者牲口因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于天国、牲口、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者、短折，二者、多病。盗窃之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、贫困，二者、共财不得安闲。邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随便家属。妄言之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤，二者、为他所诳。两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、家属乖离，二者、亲族弊恶。恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声，二者、言多诤讼。绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、言无人受，二者、语不了然。贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、心不满足，二者、多欲无厌。瞋恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、常被别人求其是非，二者、恒被于他之所恼害。邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、生邪见家，二者、其心谄曲。’佛子，十不善业道能生此等无量无边众大苦聚，是故菩萨作如是念：‘我当阔别十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住此中，亦劝别人令住此中。’