第36章 十地品第二十六之二[第4页/共6页]

欲舍王位及财宝，即弃居家依佛教，英勇精勤一念中，获千三昧见千佛。

四流飘零心没溺，三界焚如苦无量，计蕴为宅我在中，为欲度彼勤行道。

不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。

观诸有为如沉痾，忧悲忧?惑所缠，三毒烈火恒炽然，无始时来不歇息。

即请金刚藏：大慧愿演说，佛子皆乐闻，所住第二地！

统统众生普好处，彼诸菩萨最上行，如是统统第三地，我依其义已解释。”

“佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是天国、牲口、饿鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上上十善业道，以聪明修习，心狭劣故，怖三界故，缺大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自憬悟故，大悲便利不具足故，悟解甚深人缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，便利所摄故，产生大愿故，不舍众生故，企求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修统统诸度故，成菩萨泛博行。又此上品十善业道，统统种清净故，乃至证十力、四恐惧故，统统佛法皆得成绩。是故我今等行十善，应令统统具足清净；如是便利，菩萨当学。’

“清净安住明盛心，厌离无贪有害心，坚毅英勇泛博心，智者以此入三地。

“佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘统统众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修改行，亦劝于他，令修改行。何故故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’

厌离三有不贪著，专求佛智无异念，难测难思无等伦，无量无边无逼恼。

“佛子，菩萨住离垢地，性自阔别统统杀生，不畜刀杖，不抱恨恨，有惭有愧，仁恕具足，于统统众生有命之者，常生好处慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行殛毙？性不盗窃，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他资生之具？性不邪淫，菩萨于自妻满足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况处置？况于非道？性不妄言，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，偶然欲作，何况故犯？性不两舌，菩萨于诸众生无诽谤心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增加，不喜诽谤，不乐诽谤，不作诽谤语，不说诽谤语，若实、若不实。性不恶口，所谓：毒害语、粗暴语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不成乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不成爱语、不成乐语、能坏本身他身语，如是等语皆悉舍离，常作津润语、柔嫩语、悦意语、可乐闻语、闻者高兴语、善入民气语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺事理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出狼藉之言？性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪婪，不肯不求。性离瞋恚，菩萨于统统众生恒起慈心、好处心、哀愍心、欢乐心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈祐益。又离邪见，菩萨住于正道，不可占卜，不取恶戒，心见朴重，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。