第37章 十地品第二十六之三[第1页/共5页]

愿更演说聪明者，后地决定无余道，好处统统诸天人，此诸佛子皆乐闻！

菩萨住此具功德，以智便利修行道，不为众魔心退转，比方妙宝无能坏。

念处为弓根利箭，正勤为马神足车，五力坚铠破怨敌，勇健不退入五地。

演说如是妙法时，大地海水皆震惊，统统天女咸欢乐，悉吐妙音同赞叹。

“佛子，此菩萨摩诃萨照实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛，善知第一义谛，善知相谛，善知不同谛，善知建立谛，善知事谛，善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知统统菩萨地次第成绩谛，乃至善知如来智成绩谛。此菩萨随众生心乐令欢乐故，知俗谛；通达一实相故，知第一义谛；觉法自相、共相故，知相谛；了诸法分位不同故，知不同谛；善别离蕴、界、处故，知建立谛；觉身心忧?故，知事谛；觉诸趣生相续故，知生谛；统统热恼毕竟灭故，知尽无生智谛；出世无二故，知入道智谛；正觉统统行相故，善知统统菩萨地次第相续成绩，乃至如来智成绩谛。以信解智力知，非以究竟智力知。

“佛子，此菩萨随所起便利慧，修习于道及助道分，如是而得津润心、柔嫩心、调顺心、好处安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜聪明心、救统统人间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩、知报恩，心极驯良，同住安乐，质直柔嫩，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。此菩萨如是忍成绩，如是调柔成绩，如是寂灭成绩，如是忍、调柔、寂灭成绩；净治后地业，作意修行时，得不歇息精进、不杂染精进、不退转精进、泛博精进、无边精进、炽然精进、无等等精进、无能坏精进、成熟统统众生精进、善别离道非道精进。是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增加，离世垢浊，断诸迷惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐皆悉成绩。

此应供处供无等，是故欢心扶养佛。

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。

观诸有为前后际，无明暗中爱缠缚，流转迟回苦聚中，无我无人无寿命。

菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟处理定善增加，疑网垢浊悉皆离。

住此多作兜率王，能摧异道诸邪见，所修诸善为佛智，愿得十力救众生。

菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢乐，空中雨华赞叹言：善哉大士金刚藏！

始登焰地增权势，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。

忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。

积集福智胜功德，精勤便利观上地，佛力所加具念慧，了知四谛皆照实。

天诸婇女奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：

“佛子，此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已，照实知统统有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光亮。佛子，此菩萨摩诃萨得如是智力，不舍统统众生，常求佛智，照实观统统有为行前际、后际。知畴前际无明、有、爱，故生存亡流转，于诸蕴宅不能动出，增加苦聚；无我、无寿者、无哺育者、无更数取后趣身者，离我、我所。如前际，后际亦如是，皆无统统。虚妄、贪著，断尽出离；如有若无，皆照实知。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸凡夫愚痴无智，甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增加构造苦事，随存亡流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能扑灭贪、恚、痴火，不能粉碎无明暗中，不无能竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，于存亡海中，为觉观波澜之所漂溺。’佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸众生受如是苦，孤贫困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆翳，暗中缠裹。我今为彼统统众生，修行福智助道之法，独一发心，不求朋友；以是功德，令诸众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍聪明。’佛子，此菩萨摩诃萨以如是聪明察看所修善根，皆为救护统统众生，好处统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，成绩统统众生，摆脱统统众生，摄受统统众生；令统统众生离诸忧?，令统统众生普得清净，令统统众生悉皆调伏，令统统众生入般涅槃。