第40章 十地品第二十六之六[第7页/共8页]

此地菩萨智光亮，能示众生正法路，安闲天光除世暗，此光灭暗亦如是。

“佛子，此大菩萨并其家属坐华座时，统统光亮及以言音普皆充满十体例界，统统天下咸悉震惊，恶趣歇息，国土严净，同业菩萨靡不来集，人天音乐同时发声，统统众生悉得安乐，以不思议扶养之具供统统佛，诸佛众会悉皆闪现。

尔时，摆脱月菩萨白金刚藏菩萨言：“佛子，今此三昧，甚为罕见，有大权势，其名多么？”

摆脱月菩萨言：“其数甚多，无量无边。”

受生舍俗成正道，转妙法轮入涅槃，乃至寂灭摆脱法，及所未说皆能了。

尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：“若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？”

时，金刚藏菩萨即入统统佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及统统大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千天下，统统各种寂静之事，经于亿劫说不能尽。又于此中见菩提树，其身四周十万三千大千天下，高百万三千大千天下，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号统统智通王。统统大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，各种诸相觉得寂静，借使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生独特想，沉默而住，向金刚藏一心瞻仰。

十方无量诸众生，悉得闻持持佛法，于一佛所所闻法，过于彼数无有量。

“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

世所难知而能知，不受于我离有无，法性本寂随缘转，得此奥妙向七地。

七地大慧如尼民；八地安闲如轮围；九如计都集无碍；十如须弥具众德。