第42章 十定品第二十七之二[第1页/共5页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子，此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生，见无量佛过阿僧祇天下微尘数。于彼一一诸如来所，以统统各种妙香而作扶养，以统统各种妙华而作扶养，以统统各种盖大如阿僧祇佛刹而作扶养，以超越统统天下统统上妙寂静具而作扶养，散统统各种宝而作扶养，以统统各种寂静具寂静经行处而作扶养，以统统无数上妙摩尼宝藏而作扶养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作扶养，统统佛刹各种上妙诸扶养具，能以神力普皆摄取而作扶养。于彼一一诸如来所，恭敬尊敬，头顶礼敬，举身布地，叨教佛法，赞佛划一，称扬诸佛泛博功德，入于诸佛所入大悲，得佛划一无碍之力；于一念顷，统统佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、入般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不别离如来出世及涅槃相。佛子，如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不成秽污，非有体非无体，非有味非有趣，以人原因而现水相，为识所了，了望似水而兴水想，近之则无，水想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所别离。佛子，此三昧名为清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧，入已而起，起已不失。比方有人从睡得寤，忆所梦事，觉时虽无梦中境地，而能忆念、心不忘失。菩萨摩诃萨亦复如是，入于三昧，见佛闻法，从定而起，忆持不忘，而以此法开晓统统道场众会，寂静统统诸佛国土，无量义趣悉得明达，统统法门皆亦清净，燃大智炬，长诸佛种，恐惧具足，辩才不竭，开示演说甚深法藏。是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨知畴昔寂静藏三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能知畴昔诸佛呈现，所谓：劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛呈现次第，佛呈现次第中说法次第，说法次第中诸心乐次第，心乐次第中诸根次第，根次第中调伏次第，调伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年事数量次第。佛子，此菩萨摩诃萨得如是无边次第智故，则知畴昔诸佛，则知畴昔诸刹，则知畴昔法门，则知畴昔诸劫，则知畴昔诸法，则知畴昔诸心，则知畴昔诸解，则知畴昔诸众生，则知畴昔诸烦恼，则知畴昔诸典礼，则知畴昔诸清净。佛子，此三昧名畴昔清净藏，于一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千亿那由他劫，能入无数劫，能入无量劫，能入无边劫，能入无等劫，能入不成数劫，能入不成称劫，能入不成思劫，能入不成量劫，能入不成说劫，能入不成说不成说劫。佛子，彼菩萨摩诃萨入此三昧，不灭现在，不缘畴昔。佛子，彼菩萨摩诃萨今后三昧起，于如来所受十种不成思议灌顶法，亦得、亦清净、亦成绩、亦入、亦证、亦满、亦持，划一了知三轮清净。多么为十？一者、辩不违义，二者、说法无尽，三者、训词无失，四者、乐说不竭，五者、心无恐畏，六者、语必诚笃，七者、众生所依，八者、救脱三界，九者、善根最胜，十者、调御妙法。佛子，此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧，从三昧起，无间则得。如歌罗逻入胎藏时，于一念间识则托生；菩萨摩诃萨亦复如是，今后定起，于如来所，一念则得此十种法。佛子，是名菩萨摩诃萨第五知畴昔寂静藏大三昧善巧智。