第44章 十定品第二十七之四[第6页/共8页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧？佛子，菩萨摩诃萨入此三昧时，住无碍身业、无碍语业、无碍意业，住无碍佛国土，得无碍成绩众生智，获无碍调伏众生智，放无碍光亮，现无碍光亮网，示无碍泛博窜改，转无碍清净法轮，得菩萨无碍安闲，普入诸佛力，普住诸佛智，作佛所作，净佛所净，现佛神通，令佛欢乐，行如来行，住如来道，常得靠近无量诸佛，作诸佛事绍诸佛种。

尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同统统佛，以何义故不名为佛？乃至不能舍菩萨道？佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去、来、当代统统菩萨各种行愿，入智境地，则名为佛；于如来所修菩萨行无有歇息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力；虽成十力，行普贤行而无歇息，说名菩萨。知统统法而能演说，名统统智；虽能演说统统诸法，于一一法善巧思惟何尝止息，说名菩萨。知统统法无有二相，是则说名悟统统法；于2、不二统统诸法不同之道善巧察看，展转增胜无有歇息，说名菩萨。已能明见普眼境地，说名普眼；虽能证得普眼境地，念念增加未曾歇息，说名菩萨。于统统法悉能明照，离诸暗障，名无碍见；常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛聪明之眼，是则说名觉统统法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受，修诸聪明，说名菩萨。常观统统人间实际，是则说名住实际者；虽常察看诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等别离悉皆永息，是则说名歇息愿者；泛博修习，美满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边沿，统统诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边沿，而知统统各种异相，起大悲心度诸众生，尽将来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧已，观统统智，总观统统智，别观统统智，随顺统统智，显现统统智，攀登统统智，见统统智，总见统统智，别见统统智，于普贤菩萨泛博愿、泛博心、泛博行、泛博所趣、泛博所入、泛博光亮、泛博呈现、泛博护念、泛博窜改、泛博道，不竭不退，无休无替，无倦无舍，无散无乱，常促进，恒相续。何故故？此菩萨摩诃萨于诸法中，成绩大愿，发行大乘，入于佛法风雅便海；以胜愿力，于诸菩萨所行之行，聪明显照皆得善巧，具足菩萨神通窜改，善能护念统统众生；如去、来、今统统诸佛之所护念，于诸众生恒起大悲，成绩如来稳定异法。佛子，比方有人以摩尼宝置色衣中，其摩尼宝虽同衣色，不舍自性。菩萨摩诃萨亦复如是，成绩聪明觉得心宝，观统统智普皆明现，然不舍于菩萨诸行。何故故？菩萨摩诃萨发大誓愿，好处统统众生，度脱统统众生，承事统统诸佛，严净统统天下，安抚众生，深切法海；为净众生界，现大安闲，给施众生，普照人间，入于无边变幻法门，不退不转，无疲无厌。佛子，比方虚空持众天下，若成若住，无厌无倦，无羸无朽，无散无坏，无变无异，无有不同，不舍自性。何故故？虚空自性，法应尔故。菩萨摩诃萨亦复如是，立无量大愿，度统统众生，心无厌倦。佛子，比方涅槃，去、来、现在无量众生于中灭度，终无厌倦。何故故？统统诸法赋性清净，是谓涅槃。云何于中而有厌倦？菩萨摩诃萨亦复如是，为欲度脱统统众生皆令出离而现于世，云何而起疲厌之心？佛子，如萨婆若，能令畴昔、将来、现在统统菩萨，于诸佛家已、现、当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何故故？统统智与法界无二故，于统统法无所著故。菩萨摩诃萨亦复如是，其心划一住统统智，云何而有疲厌之心？