第47章 佛不思议法品第三十三之一[第1页/共6页]

尔时，大会中有诸菩萨作是念：“诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛呈现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛聪明云何不思议？诸佛安闲云何不思议？诸佛无碍云何不思议？诸佛摆脱云何不思议？”

“佛子，诸佛世尊于统统天下、统统时，有十种佛事。多么为十？一者、如有众生用心忆念，则现其前；二者、如有众生心不调顺，则为说法；三者、如有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、如有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者、教养众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，来往无碍；七者、大悲不舍统统众生；八者、现窜改身，恒不竭绝；九者、神通安闲，何尝歇息；十者、安住法界，能遍察看。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种不失时。多么为十？所谓：统统诸佛成等正觉不失时；统统诸佛成熟有缘不失时；统统诸佛授菩萨记不失时；统统诸佛随众生心示现神力不失时；统统诸佛随众生解示现佛身不失时；统统诸佛住于大舍不失时；统统诸佛入诸聚落不失时；统统诸佛摄诸净信不失时；统统诸佛调恶众生不失时；统统诸佛现不思议诸佛神通不失时。是为十。

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，则以神力加持，聪明摄受，光亮晖映，威势充满，令青莲华藏菩萨住佛恐惧，入佛法界，获佛威德，神通安闲，得佛无碍泛博察看，知统统佛种性次第，住不成说佛法便利。

“佛子，诸佛世尊有十种善巧便利。多么为十？统统诸佛了知诸法皆离戏论，而能开示诸佛善根，是为第一善巧便利。统统诸佛知统统法悉无所见、各不相知、无缚无解、无受无集、无成绩，安闲究竟到于此岸，然于诸法实在而知不异不别，而得安闲、无我无受、不坏实际，已得至于大安闲地，常能察看统统法界，是为第二善巧便利。统统诸佛永离诸相，心无所住，而能悉知稳定不错，虽知统统相皆无自性，而如其体性悉能善入，而亦示现无量色身，及以统统清净佛土各种寂静无尽之相，集聪明灯灭众生惑，是为第三善巧便利。统统诸佛住于法界，不住畴昔、将来、现在，如如性中无去、来、今三世相故，而能演说去、来、当代无量诸佛呈现人间，令其闻者普见统统诸佛境地，是为第四善巧便利。统统诸佛身、语、意业，无所造作，无来无去，亦无有住，离诸数法，到于统统诸法此岸，而为众法藏，具无量智，了达各种世、出世法，聪明无碍，示现无量安闲神力，调伏统统法界众生，是为第五善巧便利。统统诸佛知统统法不成见，非1、非异，非量、非无量，非来、非去，皆无自性，亦不违于人间诸法；统统智者，无自性中见统统法，于法安闲，广说诸法，而常安住真照实性，是为第六善巧便利。统统诸佛于一时中知统统时，具净善根，入于正位而无所著，于其日月、年劫、成坏，如是等时不住不舍，而能示现若昼若夜、初中后时、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不成思劫、不成说劫，乃至尽于将来际劫，恒为众生转妙法轮，不竭不退，无有歇息，是为第七善巧便利。统统诸佛恒住法界，成绩诸佛无量恐惧及不成数辩、不成量辩、无尽辩、无断辩、无边辩、不共辩、无穷辩、实在辩、便利开示统统句辩、统统法辩，随其根性及以欲解，以各种法门说不成说不成说百千亿那由他修多罗，初、中、后善，皆悉究竟，是为第八善巧便利。统统诸佛住净法界，知统统法本知名字，无畴昔名，无现在名，无将来名；无众生名，不过众生名；无国土名，不过国土名；没法名，无不法名；无功德名，不过功德名；无菩萨名，无佛名；无数名，不过数名；无生名，无灭名；无驰名，无知名；无一名，无各种名。何故故？诸法体性不成说故。统统诸法无方无处，不成集说，不成散说，不成一说，不成多说，音声莫逮，言语悉断，虽随世俗各种言说，无所攀登，无所造作，阔别统统虚妄图著，如是究竟到于此岸。是为第九善巧便利。统统诸佛知统统法赋性沉寂，无生故非色，无戏论故非受，知名数故非想，无造作故非行，无执取故非识，无入处故非处，无所得故非界，然亦不坏统统诸法，赋性无起如虚空故。统统诸法皆悉空寂，无业果，无修习，无成绩，无出世，非数、非不数，非有、非无，非生、非灭，非垢、非净，非入、非出，非住、非不住，非调伏、非不调伏，非众生、非无众生，非寿命、非无寿命，非人缘、非无人缘，而能了知正定、邪定及不定聚统统众生，为说妙法律到此岸，成绩十力、四无所畏，能师子吼，具统统智，住佛境地，是为第十善巧便利。佛子，是为诸佛成绩十种善巧便利。