第48章 佛不思议法品第三十三之二[第4页/共7页]

“佛子，诸佛世尊有十种无量不成思议佛三昧。多么为十？所谓：统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普为众生广说妙法；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普为众生说无我际；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，普入三世；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普入十方泛博佛刹；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普现无量各种佛身；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，随诸众生各种心解现身、语、意；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，说统统法离欲真际；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，演说统统缘起自性；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，示现无量世、出人间泛博寂静，令诸众生常得见佛；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，令诸众生悉得通达统统佛法、无量摆脱，究竟到于无上此岸。是为十。

“佛子，诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：

“佛子，诸佛世尊有十种无碍摆脱。多么为十？所谓：统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛出兴于世；统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛转净法轮；统统诸佛能于一尘现不成说不成说众生受化调伏；统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛国土；统统诸佛能于一尘现不成说不成说菩萨授记；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统诸佛；统统诸佛能于一尘现去、来、今诸天下种；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统神通；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统众生；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统佛事。是为十。”

“佛子，统统诸佛有无碍音，其音遍及十方天下，众生闻者天然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等统统诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等统统诸宫所不能障，统统天下高大音声亦不能障。随所应化，统统众生靡不皆闻，笔墨句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。

“佛子，统统诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不成说劫，入佛所受不思议乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众肇事。佛子，借使有人于遍虚空一一天下悉以毛端次第度量，诸佛能于一毛端处结跏趺坐，尽将来劫；如一毛端处，统统毛端处悉亦如是。佛子，借使十方统统天下统统众生，一一众生其身大小悉与不成说佛刹微尘数天下量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际统统诸劫；统统指端皆亦如是，尽持尔许统统众生入遍虚空一一天下，尽于法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。

“佛子，诸佛世尊有十种力。多么为十？所谓：泛博力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚毅力、不成坏力、统统人间不思议力、统统众生无能动力。是为十。

“佛子，统统诸佛能于一念起不成说不成说天下微尘数步，一一步过不成说不成说佛刹微尘数国土，如是而行，经统统天下微尘数劫。佛子，借使有一大金刚山，与上所经统统佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不成说不成说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中统统众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虚空统统天下，从于前际尽将来际，统统诸劫无有歇息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有狼藉。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。

“佛子，统统诸佛统统善业皆已清净，统统生智皆已明洁，而以生法引诱群迷，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宫，统统诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，统统乐具悉不实在，持佛净戒究竟美满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸人间无一可乐而生大喜，于统统法心得安闲而起大舍；具佛功德，现生法界，身相美满，家属清净，而于统统皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以便利随应教养；未成熟者令其成熟，已成熟者令得摆脱，为作佛事令不退转；复以泛博慈悲之心，恒为众生说各种法，又为示现三种安闲，令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸睹，而于统统诸天下中施作佛事；以大聪明，以大精进，示现各种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧便利业，所谓：身业究竟清净、语业常随聪明而行、意业甚深无有停滞，以是便利当益众生。是为第三泛博佛事。