第54章 离世间品第三十八之一[第3页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。多么为十？所谓：施波罗蜜，悉舍统统诸统统故；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精进波罗蜜，统统所作不退转故；禅波罗蜜，念一境故；般若波罗蜜，照实察看统统法故；智波罗蜜，入佛力故；愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故；神通波罗蜜，示现统统安闲用故；法波罗蜜，普入统统诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。

“佛子，菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。多么为十？所谓：察看众生无依无怙而起大悲；察看众生性不调顺而起大悲；察看众生贫无善根而起大悲；察看众生长夜就寝而起大悲；察看众生行不善法而起大悲；察看众生欲缚所缚而起大悲；察看众生没存亡海而起大悲；察看众发展婴痛苦而起大悲；察看众生无善法欲而起大悲；察看众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心察看众生。

尔时，普贤菩萨摩诃萨入泛博三昧，名佛华寂静；入此三昧时，十方统统统统天下六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种智随觉。多么为十？所谓：统统天下无量不同智随觉；统统众生界不成思议智随觉；统统诸法一入各种，各种入一智随觉；统统法界泛博智随觉；统统虚空界究竟智随觉；统统天下入畴昔世智随觉；统统天下入未来世智随觉；统统天下入现在世智随觉；统统如来无量行愿皆于一智而得美满智随觉；三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统法安闲光亮，所愿皆满，于一念顷悉能解了统统佛法成等正觉。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种力持。多么为十？所谓：佛力持；法力持；众生力持；业力持；行力持；愿力持；境地力持；时力持；善力持；智力持。是为十。若诸菩萨安住此法，则于统统法得无上安闲力持。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种窜改。多么为十？所谓：统统众生窜改；统统身窜改；统统刹窜改；统统扶养窜改；统统音声窜改；统统行愿窜改；统统教养调伏众生窜改；统统成正觉窜改；统统说法窜改；统统加持窜改。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足统统无上窜改法。

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光亮殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛划一，到无障处不成转法；所行无碍，立不思议，普见三世；身恒充遍统统国土，智恒明达统统诸法；了统统行，尽统统疑，无能测身；统统菩萨等所求智，到佛无二究竟此岸，具足如来划一摆脱，证无中边佛划一地，尽于法界等虚空界。与不成说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆平生当得阿耨多罗三藐三菩提，各从他方各种国土而共来集，悉具菩萨便利聪明。所谓：善能察看统统众生，以便利力，令其调伏，住菩萨法；善能察看统统天下，以便利力，普皆往诣；善能察看涅槃境地，思惟筹量永离统统戏论别离，而修妙行无有间断；善能摄受统统众生，善入无量诸便利法，知诸众生空无统统而不坏业果；善知众生心使、诸根境地便利，各种不同悉能受持；三世佛法，得意解了，复为他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其实在；于有为、有为统统诸法，悉善察看，知无有二；于一念中，悉能获得三世诸佛统统聪明；于念念中，悉能示现成等正觉，令统统众生发心成道；于一众生心之所缘，悉知统统众生境地；虽入如来统统智地，而不舍菩萨行诸所功课，聪明便利而无所作；为一一众生住无量劫，而于阿僧祇灾害可值遇，转正法轮调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成绩如是无量功德，统统如来于无边劫说不成尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨。如是等十不成说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成绩普贤行愿，深心大愿皆已美满；统统诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不竭统统诸佛种性；善知统统诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法轮；无佛天下现身成佛，能令统统杂染众生皆悉清净；能灭统统菩萨业障，入于无碍清净法界。