第55章 离世间品第三十八之二[第2页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不成思议。多么为十？所谓：统统善根，不成思议。统统誓愿，不成思议。知统统法如幻，不成思议。发菩提心修菩萨行，善根不失，无所别离，不成思议。虽深切统统法，亦不取灭度，以统统愿未成满故，不成思议。修菩萨道而示现降神、入胎、出世、削发、苦行、往诣道场、降伏众魔、成最正觉、转正法轮、入般涅槃，神变安闲无有歇息，不舍悲愿救护众生，不成思议。虽能示现如来十力神变安闲，而亦不舍等法界心教养众生，不成思议。知统统法无相是相，相是无相，无别离是别离，别离是无别离，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不成思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心倒置、想倒置、见倒置，不成思议。于念念中入灭尽定，尽统统漏而不证明际，亦不尽有漏善根；虽知统统法无漏，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即人间法，人间法即佛法，而不于佛法中别离人间法，不于人间法中别离佛法；统统诸法悉入法界，无所入故；知统统法皆无二，无变易故；是为第十不成思议。佛子，是为菩萨摩诃萨十种不成思议。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上不成思议法。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种不动心。多么为十？所谓：于统统统统悉皆能舍不动心；思惟察看统统佛法不动心；忆念扶养统统诸佛不动心；于统统众生誓无恼害不动心；普摄众生不拣怨亲不动心；求统统佛法无有歇息不动心；统统众生数等不成说不成说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心；成绩有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬扶养统统佛信、不退转信、不成尽信、无能坏信、大欢乐主动信不动心；成绩出世统统智便利道不动心；闻统统菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上统统智不动心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种神通。多么为十？所谓：忆念宿命便利智通；天耳无碍便利智通；知他众生不思议心行便利智通；天眼察看无有停滞便利智通；随众生心现不思议大神通力便利智通；一身普现无量天下便利智通；一念遍入不成说不成说天下便利智通；出世无量寂静具，寂静不思议天下便利智通；示现不成说窜改身便利智通；随不思议众生心，于不成说天下现成阿耨多罗三藐三菩提便利智通。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大善巧神通，为统统众生各种示现，令其修学。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种大欣喜。多么为十？所谓：诸菩萨发如是心：‘尽未来世统统诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢乐。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘彼诸如来出兴于世，我当悉以无上供具恭敬扶养。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于诸佛所兴扶养时，彼诸如来必示诲我法，我悉以深心恭敬听受、如说修行，于菩萨地必得已生、现生、当生。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我当于不成说不成说劫行菩萨行，常与统统诸佛菩萨而得共俱。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏。自一发心，悉皆阔别，不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖，统统众魔及诸外道所不能坏。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我适时统统众天生无上菩提；成菩提已，我当于彼佛所修菩萨行尽其形寿，以大信心兴所应供佛诸扶养具而为扶养；及涅槃后，各起无量塔扶养舍利，及受持保护统统遗法。’如是思惟，心大欣喜。又作是念：‘十方统统统统天下，我当悉以无上寂静而寂静之，皆令具足各种奇妙划一清净，复以各种大神通力方丈震惊，光亮晖映普使周遍。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我当断统统众生迷惑，净统统众生欲乐，启统统众生情意，灭统统众生烦恼，闭统统众生恶道门，开统统众生善趣门，破统统众生暗中，与统统众生光亮，令统统众生离众魔业，使统统众生至安隐处。’如是思惟，心大欣喜。菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛如来如优昙华，难可值遇，于无量劫莫能一见。我当于未来世欲见如来则便得见，诸佛如来常不舍我，恒住我所，令我得见，为我说法无有断绝；既闻法已，情意清净，阔别谄曲，质直无伪，于念念中常见诸佛。’如是思惟，心大欣喜。复作是念：‘我于将来当得成佛，以佛神力，于统统天下，为统统众生各别示现成等正觉清净恐惧大师子吼，以本大愿周遍法界，击大法鼓，雨大法雨，作大法施，于无量劫常演正法，大悲所持身、