第56章 离世间品第三十八之三[第2页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种得授记。多么为十？所谓：内有甚深解得授记；能随顺起菩萨诸善根得授记；修泛博行得授记；现前得授记；不现前得授记；因自心证菩提得授记；成绩忍得授记；教养调伏众生得授记；究竟统统劫数得授记；统统菩萨行安闲得授记。是为十。若诸菩萨安住此法，则于统统诸佛所而得授记。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以统统善根悉皆回向。多么为十？所谓：以我善根同善知识愿，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识心，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识行，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识善根，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识划一，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识念，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识清净，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识所住，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识成满，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识不坏，如是成绩，莫别成绩。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种发无量无边泛博心。多么为十？所谓：于统统诸佛所，发无量无边泛博心；观统统众生界，发无量无边泛博心；观统统刹、统统世、统统法界，发无量无边泛博心；察看统统法皆如虚空，发无量无边泛博心；察看统统菩萨泛博行，发无量无边泛博心；正念三世统统诸佛，发无量无边泛博心；观不思议诸业果报，发无量无边泛博心；严净统统佛刹，发无量无边泛博心；遍入统统诸佛大会，发无量无边泛博心；察看统统如来妙音，发无量无边泛博心。是为十。若诸菩萨安住此心，则得统统佛法无量无边泛博聪明海。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。多么为十？所谓：入统统无量众生界，是为第一如海智。入统统天下而不起别离，是为第二如海智。知统统虚空界无量无碍，普入十方统统不同天下网，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所谓：无碍入、不竭入、不常入、无量入、不生入、不灭入、统统入，悉了知故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨于畴昔、将来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及统统凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当作统统善根，三世诸佛说法调伏统统众生已说、今说、当说统统善根，于彼统统皆悉了知，坚信随喜，愿乐修习，无有厌足，是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入畴昔世不成说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无边、或无等、或不成数、或不成称、或不成思、或不成量、或不成说、或不成说不成说，超越算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道场众会声闻、菩萨说法调伏，统统众生寿命延促，法住久近，如是统统悉皆明见；如一劫，统统诸劫皆亦如是。其无佛劫统统众生，有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知；如有众生善根熟已，于未来世当得见佛，亦悉了知。如是察看畴昔世不成说不成说劫，心无厌足，是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，察看别离统统诸劫无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号多么，住何天下，天下名何，度几众生，寿命几时。如是察看，尽将来际皆悉了知，不成穷尽而无厌足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世察看思惟，于念念中普见十方无边品类不成说天下，皆有诸佛于无上菩提已成、今成、当作，往诣道场菩提树下，坐吉利草，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；今后起已，入于城邑，升天宫殿，说奥妙法，转大法轮，示现神通，调伏众生，乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法，舍于寿命，入般涅槃；入涅槃已，结集法藏令久住世，寂静佛塔各种扶养。亦见彼天下统统众生，值佛闻法，受持讽诵，忆念思惟，增加慧解。如是察看遍及十方，而于佛法无有错谬。何故故？菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦，而能往诣统统佛所恭敬扶养。菩萨尔时，不著本身、不著诸佛、不著天下、不著众会、不著说法、不著劫数，然见佛闻法，察看天下，入诸劫数，无有厌足，是为第八如海智。菩萨摩诃萨于不成说不成说劫一一劫中，扶养恭敬不成说不成说无量诸佛，示现本身殁此生彼，以出过三界统统供具而为扶养，并及扶养菩萨、声闻、统统大众；一一如来般涅槃后，皆以无上供具扶养舍利，及广行惠施满足众生。佛子，菩萨摩诃萨以不成思议心、不求报心、究竟心、饶益心，于不成说不成说劫，为阿耨多罗三藐三菩�