第56章 离世间品第三十八之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种得授记。多么为十？所谓：内有甚深解得授记；能随顺起菩萨诸善根得授记；修泛博行得授记；现前得授记；不现前得授记；因自心证菩提得授记；成绩忍得授记；教养调伏众生得授记；究竟统统劫数得授记；统统菩萨行安闲得授记。是为十。若诸菩萨安住此法，则于统统诸佛所而得授记。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种大建议。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨作如是念：‘我当扶养恭敬统统诸佛。’是为第一大建议。又作是念：‘我当长养统统菩萨统统善根。’是为第二大建议。又作是念：‘我当于统统如来般涅槃后，寂静佛塔，以统统华、统统鬘、统统香、统统涂香、统统末香、统统衣、统统盖、统统幢、统统幡而扶养之，受持保护彼佛正法。’是为第三大建议。又作是念：‘我当教养调伏统统众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。’是为第四大建议。又作是念：‘我当以诸佛国土无上寂静，而以寂静统统天下。’是为第五大建议。又作是念：‘我当发大悲心，为一众生，于统统天下，一一各尽将来际劫行菩萨行；如为一众生，为统统众生悉亦如是，皆令得佛无上菩提，乃至不生一念疲懈。’是为第六大建议。又作是念：‘彼诸如来无量无边，我当于一如来所，经不思议劫恭敬扶养；如于一如来，于统统如来悉亦如是。’是为第七大建议。菩萨摩诃萨又作是念：‘彼诸如来灭度以后，我当为一一如来统统舍利各起宝塔，其量高广与不成说诸天下等；造佛形像亦复如是，于不成思议劫以统统宝幢、幡盖、香华、衣服而为扶养，不生一念厌倦之心。为成绩佛法故，为扶养诸佛故，为教养众生故，为护持正法开示演说故。’是为第八大建议。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以此善根成无上菩提，得入统统诸如来地，与统统如来体性划一。’是为第九大建议。菩萨摩诃萨复作是念：‘我当作正觉已，于统统天下不成说劫，演说正法，示现不成思议安闲神通，身、语及意不生倦怠，不离正法。以佛力所持故，为统统众生勤行大愿故，大慈为首故，大悲究竟故，达无相法故，住实在语故，证统统法皆寂灭故；知统统众生悉不成得而亦不违诸业所作故，与三世佛同一体故，周遍法界、虚空界故，通达诸法无相故，成绩不生不灭故，具足统统佛法故，以大愿力调伏众生，作大佛事无有歇息。’是为第十大建议。佛子，是为菩萨摩诃萨十种大建议。若诸菩萨安住此法，则不竭菩萨行，具足如来无上大智。

“佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能往诣无数天下诸如来所，瞻觐顶礼，承事扶养，是为第一如宝住。于不思议诸如来所，听闻正法，受持忆念，不令忘失，别离思惟，觉慧增加，如是所作充满十方，是为第二如宝住。于此刹殁，余处现生，而于佛法无所利诱，是为第三如宝住。知从一法出统统法，而能各各别离演说，以统统法各种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行不证明际，究竟到于实际此岸，便利善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成满，身不倦怠，是为第五如宝住。知统统众生心所别离皆无处所，而亦说有各种方处；虽无别离、无所造作，为欲调伏统统众生而有修行、而有所作，是为第六如宝住。知统统法皆同一性，所谓：无性，无各种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不成得，而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是人间法、此是出人间法、此是不对法、此是无不对法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是有为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不成得、求菩萨不成得、求法不成得、求众生不成得，而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿。何故故？菩萨摩诃萨善巧察看，知统统众生别离，知统统众生境地，便利化导令得涅槃；为欲满足化众生愿，炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法、示现涅槃，为度众生统统便利，统统皆是心想建立，非是倒置，亦非虚诳。何故故？菩萨了知统统诸法三世划1、如如不动、实际无住，不见有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有少法若生若灭而可得者，而依于统统法，令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛一一佛所，闻不成说不成说授记法，名号各别，劫数分歧；从于一劫乃至不成说不成说劫常如是闻，闻已修行，不惊不怖，不迷不惑，知如来智不思议故，如来授记言无二故，本身行愿殊胜力故，随应受化令成阿耨多罗三藐三菩提满等法界统统愿故，是为第十如宝住。佛子，是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大聪明宝。