第56章 离世间品第三十八之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种究竟大事。多么为十？所谓：恭敬扶养统统如来究竟大事；随所念众生悉能救护究竟大事；专求统统佛法究竟大事；积集统统善根究竟大事；思唯统统佛法究竟大事；满足统统誓愿究竟大事；成绩统统菩萨行究竟大事；奉事统统善知识究竟大事；往诣统统天下诸如来所究竟大事；闻持统统诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提大聪明究竟事。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种伏藏。多么为十？所谓：知统统法是起功德行藏；知统统法是正思惟藏；知统统法是陀罗尼照明藏；知统统法是辩才开演藏；知统统法是不成说善觉实在藏；知统统佛安闲神通是察看示现藏；知统统法是善巧出世划一藏；知统统法是常见统统诸佛藏；知统统不思议劫是善了皆如幻住藏；知统统诸佛菩萨是产生欢乐净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上聪明法藏，悉能调伏统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不坏信。多么为十？所谓：于统统佛不坏信；于统统佛法不坏信；于统统圣僧不坏信；于统统菩萨不坏信；于统统善知识不坏信；于统统众生不坏信；于统统菩萨大愿不坏信；于统统菩萨行不坏信；于恭敬扶养统统诸佛不坏信；于菩萨巧密便利教养调伏统统众生不坏信。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大聪明不坏信。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨作如是念：‘统统诸法，无有边沿，不成穷尽。我当以尽三世智，普皆觉了，无有遗余。’是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘于一毛端处有无量无边众生，何况统统法界！我当皆以无上涅槃而灭度之。’是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘十方天下，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以诸佛国土最上寂静，寂静如是统统天下，统统寂静皆悉实在。’是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘统统众生，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以统统善根，回向于彼无上智光，晖映于彼。’是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘统统诸佛，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以所种善根回向扶养，悉令周遍，无所贫乏，然后我当作阿耨多罗三藐三菩提。’是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨见统统佛，闻所说法生大欢乐，不著本身，不著佛身，解如来身非实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非灭，实无统统，亦不坏有。何故故？不成以统统性相而取著故。是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨，或被众生诃骂毁呰、挝打楚挞，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或级其头；如是统统皆能忍耐，终不是以生恚害心。于不成说不成说无央数劫修菩萨行，摄受众生恒无废舍。何故故？菩萨摩诃萨已善察看统统诸法无有二相，心不动乱，能舍本身忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨又作是念：‘未来世劫，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当尽彼劫，于一天下，行菩萨玄门化众生；如一天下，尽法界、虚空界、统统天下悉亦如是，而心不惊、不怖、不畏。何故故？为菩萨道法应如是，为统统众生而修行故。’是为第八如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨又作是念：‘阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心若清净，则能美满统统善根，于佛菩提必得安闲，欲成阿耨多罗三藐三菩提随便即成。若欲除断统统取缘，住一贯道，我亦能得，而我不竭，为欲究竟佛菩提故，亦不即证无上菩提。何故故？为满本愿，尽统统天下行菩萨行化众生故。’是为第九如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨知佛不成得、菩提不成得、菩萨不成得、统统法不成得、众生不成得、心不成得、行不成得、畴昔不成得、将来不成得、现在不成得、统统人间不成得、有为有为不成得。菩萨如是沉寂住、甚深住、寂灭住、无诤住、无言住、无二住、无等住、自性住、如理住、摆脱住、涅槃住、实际住，而亦不舍统统大愿，不舍萨婆若心，不舍菩萨行，不舍教养众生，不舍诸波罗蜜，不舍调伏众生，不舍承事诸佛，不舍演说诸法，不舍寂静天下。何故故？菩萨摩诃萨发大愿故，虽复了达统统法相，大慈悲心转更增加，无量功德皆具修行，于诸众生心不舍离。何故故？‘统统诸法皆无统统，凡夫愚迷不知不觉，我适时彼悉得开悟，于诸法性清楚照了。’何故故？‘统统诸佛安住寂灭，而以大悲心，于诸人间说法教养曾无歇息。我今云何而舍大悲？又我先发泛博誓愿心，发决定好处统统众生心，发积集统统善根心，发安住善巧回向心，收回世甚深聪明心，发含受统统众生心，发于统统众生划一心；作实在语、不虚诳语，愿与统统众生无上大法，愿不竭统统诸佛种性。今统统众生未得摆脱、未成正觉、未具佛法，大愿未满，云何而欲舍离大悲？’是为第十如金刚大乘誓愿心。佛子，是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨安住此法，则得如来金刚性无上大神通智