第81章 入法界品第三十九之二十一[第1页/共7页]

或为粟散诸小王，或作飞翔转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。

比方大海宝充满，清净无浊无有量；四洲统统诸众生，统统于中现其像。

尔时，善财孺子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经过一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺察看，周旋求觅，希欲奉觐。

或现其身极泛博，比方须弥大宝山；或见跏趺不摆荡，充满无边诸天下。

尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴慕，唯愿得闻以来世尊实在功德，咸作是念：“普贤菩萨具修诸行，体性清净，统统言说皆悉不虚，统统如来共所称叹。”作是念已，深生渴慕。

如来普演泛博音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。

如来住于无上道，成绩十力四恐惧；具足聪明无所碍，转于十二行法轮。

若时靠近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒干净，具足聪明巧谈说。

如有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。

若未具修白净法，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。

深切诸禅及摆脱，三昧神通聪明行，言谈讽咏共玩耍，便利皆令住佛道。

如来清净妙法身，统统三界无伦匹；以出人间言语道，其性非有非无端。

善财孺子起如是心时，由自善根力、统统如来所加被力、普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。多么为十？所谓：见统统佛刹清净，统统如来成正等觉；见统统佛刹清净，无诸恶道；见统统佛刹清净，众妙莲华觉得严饰；见统统佛刹清净，统统众生身心清净；见统统佛刹清净，各种众宝之所寂静；见统统佛刹清净，统统众生诸相严身；见统统佛刹清净，诸寂静云以覆其上；见统统佛刹清净，统统众生互起慈心，递相好处，不为恼害；见统统佛刹清净，道场寂静；见统统佛刹清净，统统众生心常念佛。是为十。

统统国土无有边，众生根欲亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。

因而，善财思惟察看，一心愿见文殊师利，及见三千大千天下微尘数诸善知识，悉皆靠近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增加趣求统统聪明，泛博悲海，益大慈云，普观众生，生大欢乐，安住菩萨沉寂法门；普缘统统泛博境地，学统统佛泛博功德，入统统佛决定知见，增统统智助道之法，善修统统菩萨深心，知三世佛出兴次第；入统统法海，转统统法轮，生统统人间，入于统统菩萨愿海，住统统劫修菩萨行，照明统统如来境地，长养统统菩萨诸根；获统统智清净光亮，普照十方，除诸暗障，智周法界；于统统佛刹、统统诸有，普现其身，靡不周遍；摧统统障，入无碍法，住于法界划一之地；察看普贤摆脱境地，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、便利地、上天、胜进地、住地、修习地、境地地、能力地，同住渴慕。

吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不摆荡，现斯苦行摧异道。

佛以畴昔修诸行，能随所乐演妙音，偶然计念此与彼，我为谁说谁不说。

“汝等应除诸惑垢，一心稳定而聆听；我说如来具诸度，统统摆脱实在道。

于时，善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即以普眼察看十方统统诸佛、诸菩萨众所见境地，皆作得见普贤之想；以聪明眼观普贤道，其心泛博如同虚空，大悲坚毅如同金刚，愿尽将来常得随逐普贤菩萨，念念随顺，修普贤行，成绩聪明，入如来境，住普贤地。