第80章 入法界品第三十九之二十[第1页/共6页]

又见诸楼阁周回四壁，一一步内，统统众宝觉得寂静。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头子，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是统统，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处监狱者，令得出离；被捆扎者，使其摆脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝敬父母，或靠近善友，或出声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教养调伏统统众生；或为法师，推行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自扶养，若劝于他，涂香散华，恭还礼拜。如是等事，相续不断。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，削发听法，受持读诵，如理修行。

弥勒言：“善男人，诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不竭不常，如是而来。善男人，菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；从大慈处来，为欲救护诸众生故；从净戒处来，随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，于统统处随乐现故；从无摆荡处来，恒不舍离统统佛故；从无弃取处来，不役身心使来往故；从聪明便利处来，随顺统统诸众生故；从示现窜改处来，如同影象而化现故。

时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。

弥勒告言：“善男人，汝住菩萨不成思议安闲摆脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现各种上妙寂静宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。”

比方有人，于虚空中见乾闼婆城具足寂静，悉别离知，无有停滞；比方夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见分歧；比方大海，于中悉见三千天下统统色像；比方幻师，以幻力故，现诸幻事各种功课。善财孺子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨安闲力故，见楼阁中统统寂静安闲境地。

比方有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于天国、牲口、饿鬼统统统统众苦境地，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，各种逼迫，受诸忧?；作善业者，即见统统诸天宫殿无量天众、天诸采女，各种衣服具足寂静，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财孺子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见统统寂静境地。

时，诸知识告善财言：“善来孺子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”

又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见各种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持统统诸寂静具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好寂静，普放各种诸色光亮，所谓：金色光亮、银色光亮、珊瑚色光亮、兜沙罗色光亮、帝青色光亮、毗卢遮那宝色光亮、统统众宝色光亮、瞻波迦华色光亮。

尔时，善财孺子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”