钱钧夫本身就出身王谢，固然家道中落，但却仍有较为丰富的物质根本来供他学习，加上他资质聪明，是以他不但有机遇博览群书，更首要的是他由此爱上了中国文史，并且在此根本上培养了优良的写作程度，固然钱钧夫厥后将重心转移到教诲奇迹，未能成为一代文豪，但能被鲁迅先生在日记中赞美，已经足以证明其文学程度之高。
借助奖学金进入清华大学的钱伟长在文史方面的成就非常了得，但是他闻名的“弃文从理”的人生转折让他不得不面对根柢弱、根本差的近况。仰仗本身坚固的本性，钱伟长给本身定下了目标，必然要降服这道难关，包含身材孱羸带来的各种弊端。是以，钱伟长在清华大学里每天都对峙熬炼，乃至报名插手黉舍的越野队来加强本身的体质，以便应对耗神极大的学习任务和压力。
钱玄同是闻名的文史学家，他对孩子的学习非常正视，但是态度却很开通。钱三强上中学的时候，孙中山带领的大反动开端在天下掀起，孙先生关于国度、民族以及将来的深切思惟令钱三强醍醐灌顶。而他当时的两位教员，物理教员吴郁周、数学教员陈君哲让他对工科产生了稠密的兴趣。是以，钱三强报考大学时挑选了工科方向。固然钱玄同在听到儿子的挑选时有些惊奇，但他并没有劝说儿子改换挑选，而是一如既往地支撑他的决定。
对于艺术，钱学森持必定的态度，他曾经如许说道：“莫非搞科学的人只需求数据和公式吗？搞科学的人一样需求有灵感，而我的灵感，很多就是从艺术中悟出来的。”“我感觉艺术上的涵养对我厥后的科学事情很首要，它开辟了科学创新思惟。现在，我要鼓吹这个观点。”
除了钱伟长伉俪，钱锺书与杨绛这一对文坛上的“双子星”之间的故事一样被传为嘉话。钱锺书在“文明大反动”的动乱中一样遭到很多不公道的报酬，满腹经纶的他被认定为无用武之地，是以被下放到处所去劳改。固然晓得此去前路艰苦，但是，杨绛却仍然同业，并且始终伴随摆布。当第一批所谓的“老弱病残”被“赦免”回京时，钱锺书和杨绛并未如愿职位列此中，面对将来的茫然，伉俪二人并没有捧首痛哭或是怨天尤人，而是非常安静地走回劳改棚里。杨绛问钱锺书：“给我们如许一个棚，我们就住下，行吗？”如许的扣问固然平平，固然有些痛苦和无法，但如果换成其别人或许没法做到如此淡然，可见杨先生的内心之强大。
《钱氏家训》以儒家“修身齐家治国平天下”的理念为通篇的主线，别离从小我、家庭、社会、国度四个维度阐述，构成了更加完整和翔实的体系。《钱氏家训》与史上其他家训的辨别在于，它在微言大义的根本上，既夸大“修身”和“齐家”的自我涵养和家庭观，更提出了“平天下”的思惟精华。这些精华是钱家前辈用鲜血换来的经验。
由此能够看到，高远的抱负和表情远比任何父母的唠叨、苦口婆心的劝戒，另有各种“别人家孩子”的类比要见效很多。钱伟长之以是如现在苦不懈地学习，并不是没有父母和教员从旁催促，而是他本身对于国度、民族的强大的巴望而产生的动力，只要还没有实现如许的胡想，他便会不竭地尽力下去，《家训》中所说的“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”便是这个意义。是以，如果父母能培养出孩子高远的抱负和表情，那么孩子一样也能具有如许源源不竭的动力，这便是意义地点。
但是，他向来没有拿如许的行动放在孩子们面前说道，很多事情都是孩子们厥后从母亲或者别人的口中传闻的。钱学森不但用本身的实际施动奉告孩子们“如何对待获奖，如何对待名利”，也让他们晓得了“一小我做点功德不值得吹嘘”。家训中所提及的以国度大义为己任、淡泊名利的理念，钱学森做到了，他的孩子们也从他身上学到了，没有一板一眼地讲授，不消专门腾出时候来研读家训，家训已融入灵魂里、流淌在血脉中，转化为实在可行的行动，让孩子们能够从长辈的一举一动中观赏学习，然后顺次传承下去。